ברית משה, מצות לא עשה כב:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 22:2
Open in the reader →1שנאמר (ב) לא תעשון אתי אלקי כסף כו'. כל המוני מצות הביאו את הפסוק זה על אזהרת ל"ת זו וכן איתא בפי' בגמרא ר"ה וע"ז הנ"ל אבל הסמ"ק סי' קס"ב הביא את הפסוק דפ' בהר פרשה כ"ו פ"א לא תעשו לכם אלילים לאזהרת מל"ת זו וק"ל עליו דהיכי שבק את אזהרה של הגמ' לא תעשון אתי ולמד אזהרה לעצמו ותו ק"ל כיון דלמד את אזהרה מהפסוק לא תעשו לכם אלילים א"כ מהיכא ידע למימר דדוקא צורת אדם אסור עי"ש שכ' כן דבשלמא כשהי' לומד מלא תעשון אתי אז שפיר קאמר דדוקא צורת אדם אסור כמ"ש הגמר' ר"ה שם אלא מעתה פרצוף אדם לחודי' תשתרי אלמה תניא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם אמר רב הונא כו' לא תעשון אתי לא תעשון אותי ומפרש החינוך מצוה ל"ט וז"ל ודרשו לא תעשון אותי כלומר לא תעשון דמיון אותה צורה דהיינו גוף אדם שכתבתי עליה בתורתי נעשה אדם בצלמינו והכוונה בכתוב מצד השכל שנתן בו ומה שאמר בצלמינו על חלק השכל שבאדם מפני שהשכל כונו הוא בו ב"ה אבל אין שום דמיון אחר בינו ב"ה ובין שום ברי' מנבראיו חלילה עכ"ל אבל כיון שלמד הסמ"ק אזהרה לצורת נוי מלא תעשו לכם אלילים א"כ קשה מהיכא ידע דדוקא צורת אדם אסור לעשות והיכי כתב ואין אסור רק צורת אדם ותו ק"ל עליו הלא בהספרא סוף פ' בהר איתא על הפסוק לא תעשו לכם אלילים וז"ל כנגד זה הנמכר לעכו"ם הכתוב מדבר שלא יאמר הואיל ורבי עובד עכו"ם אף אני אעבוד עכו"ם הואיל ורבי מגלה עריות אף אני אגלה עריות הואיל ורבי מחלל שבתות אף אני אחלל את השבתות ת"ל לא תעשו לכם אלילים את שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו הזהיר כן הכתוב על כל המצות עכ"ל וגם רש"י שם כתב את זה ומפרש הקרבן אהרן וז"ל כנגד כו' דאי לכל ישראל כל אלו המצות כבר נזכרו מלא תעשו אלילים עד סוף הפרשה אלא זה אזהרה לנמכר לעכו"ם שלא יטעה בדעתו שהואיל ומשועבד הוא לזולתו בזה נסתלק ממנו עול אלהותו יתברך ועול המצות והותר לו לעשות מה שרבו עושה כו' עי"ש חזינן דהספרא למד מהפסוק לא תעשו לכם אלילים אזהרה על ישראל שנמכר לעכו"ם וא"כ קשה היכי כתב הסמ"ק נגד הספרא ובאמת לא ראיתי בשום אחד מהמוני מצות ולא בשאר פוסקים שיאמרו כן חוץ מהיראים סי' ס"ד אלא קצת חילוק ראיתי בין היראים להסמ"ק שהיראים דיבר מעשיית צלמים לעבודת עכו"ם ועל זה הביא לאזהרה את הפסוק לא תעשו לכם אלילים אבל הסמ"ק דיבר מעשיית צלמים לנוי יהי' איך שיהי' עכ"פ על שניהם קשה מהספרא הנ"ל ועל היראים עוד ק"ל הלא אזהרה על עשיית צלמים לעבודת עכו"ם ילפינן מואלקי מסכה לא תעשו כמו שכתבנו במל"ת כ"א סוף דבר היראים צ"ע גדול אצלי:
2ועל הקושיות שהקשינו על הסמ"ק נ"ל בס"ד די"ל דלמד את זה מגמ' סנהדרין ז' ע"ב דאיתא שם כתיב לא תעשון אתי אלקי כסף ואלקי זהב אלקי כסף ואלקי זהב הוא דלא עבדי הא דעץ שרי אמר רב אשי אלקי הבא בשביל כסף ואלקי הבא בשביל זהב פי' רש"י דיין שהעמידוהו ע"י שנתן ממון למלך על כך והוה קשה להסמ"ק דהיכי למד רב אשי מפסוק זה שאסור להעמיד דיין בשביל ממון הא איצטריך פסוק זה לאזהרה שלא לעשות צורות לנוי כמ"ש הגמ' ר"ה וע"ז אעכצ"ל דרב אשי סובר דאזהרה לזה היא מהפסוק לא תעשו לכם אלילים וע"כ יליף שפיר מלא תעשון אתי את לימודו וזה ל"ק מנ"ל להסמ"ק לומר דר"א חולק על הספרא הנ"ל דעל זה י"ל כיון דבירושלמי ע"ז פ"ד סוף הלכה ד' איתא וז"ל כתיב לא תעשו לכם אלילים ופסל מסכה לא תקימו לכם לא היא עשיי' היא קימה א"ר הילא עשי' בתחלה קימה כל שאלו תפול לא יקימינה עי"ש אלמא דהירושלמי סובר דלא תעשו לכם אלילים בא להזהיר על עשי' ע"ז ודלא כהספרא [ואפשר דהיראים הנ"ל מהירושלמי זה למד את למודו ול"ק עליו הצ"ע הנ"ל] כמו כן נמי שפיר י"ל דרב אשי בזה דלא סובר כהספרא סובר כהירושלמי אלא בזה חולק עם הירושלמי ר"א סובר דאזהרה על עשי' ע"ז ילפינן מלא תעשה לך פסל או מאלקי מסכה לא תעשו ומהפסוק לא תעשו לכם אלילי' יליף אזהרה על עשי' צורות לנוי וע"כ למד שפיר מהפסוק לא תעשון אתי את למודו וכיון דרב אשי שהוא בתרא חולק על הגמ' דר"ה וע"ז ע"כ פסק הסמ"ק כרב אשי וגם את זה י"ל דסובר הסמ"ק כיון דלא חזינן בפי' דרב אשי חולק על הברייתא דר"ה וע"ז דכל הפרצופים מותרין חוץ מפרצוף אדם בודאי מסתבר למימר דגם ר"א סובר בזה כהברייתא אלא ר"א ל"ס כהא דאמר ר' יהודא בריה דרב יהושע מפירקיה דר' יהושע שמיע לי לא תעשון אתי לא תעשון אותי אלא סובר דמאיזה דרש אחר למד הברייתא את זה דדוקא פרצוף אדם אסור לעשות וא"כ ל"ק על הסמ"ק מידי כמובן, אבל רבינו והרמב"ם והשאר מוני מצות הנ"ל סברו דרב אשי לא חולק על הגמרא דר"ה וע"ז אלא הגמ' יליף מפשטות הקרא דלא תעשון אתי אזהרה שלא לעשות צורת אדם לנוי ורב אשי יליף את למודו דסנהדרין מדרשת הקרא מדכתיב אלקי כסף וכן כתבו הרמב"ם בסה"מ מל"ת ד' והחינוך מצוה ל"ט דשני למודים ילפינן מפסוק לא תעשון אתי עי"ש ודו"ק: