ברית משה, מצות לא עשה כב:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 22:4
Open in the reader →1כלומר (ג) צורת אדם של כסף וזהב לנוי כו' כ"כ גם הרמב"ם הל' עכו"ם הל' הנ"ל ועי' בביאור על הסמ"ג ממו"ה יוסף מקרעמניץ ובדינא דחיי מה שמפרשו על הכלומר ול"נ בס"ד דכוונתם דלכאורה נראה מהקרא דדוקא צורת אדם של כסף וזהב אסור לעשות ולא משאר דברים ובאמת גם משאר דברים אסור כמ"ש הרמב"ם בפי' שם ובסה"מ מל"ת ד' וגם מגמ' סנהדרין ז' ע"ב מוכח כן מדהקשה ורב אשי אלקי כסף ואלקי זהב הוא דלא עבדי הא דעץ שרי וא"כ לכאו' קשה מדוע איתא בקרא כסף וזהב דוקא וצ"ל כהנ"ל מחודש ג' בשם המר"ם שיק ללמוד דהקרא קאי על צורת אדם לנוי ולא על ע"ז ולעבור בב' לאוין כהנ"ל מחודש ג' ומשום כוונה זו כתבו רבינו והרמב"ם מלת כלומר של"ת דדוקא צורת אדם של כסף וזהב אסור לעשות כדמוכח מהקרא אלא טעמא דקרא ללמוד כמו שכתבנו וע"כ כתבו רבינו והרמב"ם צורות של כסף וזהב שאינם אלא לנוי כמובן אבל לכאורה ק"ל על רבינו דמדוע ל"כ אח"כ דגם משאר דברים אסור לעשות צורת אדם כמ"ש הרמב"ם לפיכך אין מציירים לא בעץ כו' וי"ל דרבינו סמך על מ"ש אח"כ הטעם של האיסור כדי שלא יטעו בהן הטועים כו' דממילא ידעינן מזה דגם משאר דברים אסור כיון דגם בהם שייך הטעם זה כמובן ובש"ע יו"ד סי' קמ"א סעיף ד' באמת כתב סתם וכן צורת אדם כו' ול"כ מכסף וזהב, ולענין הלכה כל מ"ש רבינו במל"ת זו פסקינן בש"ע שם מלבד מה שחולק על הבה"ג ומחמיר אפי' בפרצוף אדם לבדו בזה פסק הרמ"א כהבה"ג אבל השל"ה מובא בפת"ש גם בזה פסק כרבינו וכן המנהג אצל כל יראי השם שאין בביתם שום דבר מצויר כמ"ש היערות דבש ח"א דרוש ב' ולצייר בהכ"נ בצורות בהמות חיות ועופות עי' ברכי יוסף שם ובתשו' אחרונים וגם עי' מהרי"ט ח"ש סי' ל"ה שכ' תשובה גדולה לענין מנורות מצויירים: