ברית משה, מצות לא עשה כג:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 23:1
Open in the reader →1שלא (א) להדיח בני ישראל אחר ע"ז כו'. לכאורה יש לדקדק ברבינו ז"ל דמדוע מנה המל"ת מדיח מקודם המל"ת מסית שמנה במל"ת כ"ו הלא במתניתין סנהדרין נ"ג ע"א נקט התנא תחלה מסית ואח"כ מדיח דאיתא שם והמסית והמדיח וכן הרמב"ם ז"ל בסה"מ מל"ת ט"ו וט"ז מנה תחלה מדיח וגם בחיבורו הל' עכו"ם נקט בפ"ד דיני מדיח ובפ"ה דיני מסית ולא כהסדר שסידר התנא דמתניתין מסית תחלה ואח"כ מדיח וזה טעמא בעי, ואפ"ל כמ"ש הגמ' שבועות ג' ע"א איידי דזוטרין מילייהו פסיק שרי להו כו' וכיון דהלא תעשת של מדיח זוטרין מילייהו שהם ג' ל"ת אבל של מסית הם ו' ל"ת ע"כ נקטו כן וא"כ לכאורה על התנא גופא טעמא בעי דמדוע לא נקט מדיח תחלה כיון דגם במתניתין דיני מסית נפישן מילייהו מדיני מדיח, וע"כ נ"ל בס"ד ליתן טעם לשבח דבשלמא התנא דמתניתין דקאי על העונש כמ"ש אלו הן הנסקלין כו' והעונש של מסית מפורש אבל העונש של מדיח שהוא בסקילה ילפינן הדחה הדחה או ממסית או מנביא שהדיח כמ"ש הגמ' סנהדרין פ"ט ע"ב ע"כ נקט התנא מסית תחלה ואח"כ מדיח כיון דמדיח בסקילה. ממסית ילפינן אבל לרבינו והרמב"ם בסה"מ דקאי על האזהרות דמנאו את המצות כפי אזהרות כידוע וכיון דאזהרת מדיח מהפסוק ולא ישמע על פיך דכתיב בפ' משפטים פרשה כ"ג פ' י"ג ואזהרת מסית מהפסוק וכל ישראל ישמעו וגו' דכתיב בפ' ראה פרשה י"ג פ' י"ב כמ"ש רבינו מל"ת כ"ו וכיון דאזהרת מדיח כתיב תחלה ע"כ מנאו גם הם כן ומשום דנקט הרמב"ם בסה"מ הסדר כן ע"כ נקט גם בחיבורו כן כמובן: