ברית משה, מצות לא עשה רצא:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 291:2
Open in the reader →1ולאו (ב) דוקא עקב בצד גודל כו' ונ"ל בס"ד בכוונת רבינו כדי שלא יהא קשה על המכילתא שלא התיר' אלא עקב בצד גודל ממשנה דיומא דף כ"ב ע"א דהיו רצין ועולין בכבש ע"כ מפרש דעקב בצד גודל שכ' המכילתא היא לאו דוקא וכן מפרש את המכילתא היראים סי' הנ"ל וא"כ צ"ל דסברו שא"א לרוץ עקב בצד גודל, אבל לכאורה ק"ל על רבינו והיראים מהירושלמי ריש ברכות דף ד' ע"א דאיתא שם זהו שעומד ומתפלל צריך להשוות את רגליו תרין אמורין ר' לוי ור' סימון חד אמר כמלאכים וחד אמר ככהנים מ"ד ככהנים לא תעלה במעלות על מזבחי שהיו מהלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב כו' עכ"ל אלמא דהירושלמי סובר דעקב בצד גודל היא דוקא מדקאמר שהיו מהלכים כו' וצ"ל דרבינו והיראים סברו דלא משום דהדין כן היו מהלכים כן אלא הכהנים מצד מעלה הי' מהלכים כן [וכמו שאיתא בגמ' סוכה דף נ"ב ע"ב גבי בנה של מרתא בת ביתוס עי"ש ותבין] דאל"כ הי' קשה על הירושלמי ממשנה דיומא דהיאך הי' רצון אעכצ"ל בכוונת הירושלמי כמו שכתבנו, וא"כ לכאורה ק"ל על הרמב"ם בסה"מ והחינוך מצה"ש סי' הנ"ל שהם הביאו את הא דמכילתא כצורתא דדוקא עקב בצד גודל שרי א"כ קשה לשיטתם על המכילתא ממשנה דיומא הנ"ל אבל עי' בתו' ישנים ביומא שם שבאמת הקשה על הירושלמי הנ"ל ממשנה דיומא דהיאך רצו ותירץ דקודם שעוסקין בעבודה היו יכולין לרוץ דרק בשעת עבודה אסור לרוץ אי נמי דהיו רצין עקב בצד גודל עי"ש א"כ י"ל דהסה"מ ודכוותיה סברו כחד מתירוצים של התו' ישנים, אבל לפי מה שהוכיח המנ"ח מצ' מ"א שהחינוך ל"ס כהתו' ישנים דשלא בשעת עבודה שרי לרוץ כיון דכתב דגם בנשים נוהג לאו זה אע"ג דפסולין לעבודה א"כ לפי"ז כיון דהמצה"ש ג"כ כתב דנוהג בנשים והסה"מ כתב וז"ל וכל מי שמפסיע פסיעה גסה על המזבח עד שתגלה ערותו לוקה א"כ ע"כ מוכח גם מהסה"מ והמצה"ש דג"כ לא סברו כתירוצו הא' של התו' ישנים א"כ צ"ל דלא סברו אלא כתירוצו הב', אבל עי' ברמב"ם הל' בית הבחירה פ"א הלי"ז שלא כתב מהא דעקב בצד גודל כלום וכבר עמד עליו המל"מ שם דמדוע השמיט את זה וצוה לעי' בכנה"ג ולא כתב איה ונ"ל בס"ד דכיוון על מ"ש הכנה"ג בלשונות הרמב"ם או"ח סוף ח"א דבהל' בית הבחירה שם כבר עמד הכנה"ג על הרמב"ם בזה ותירץ דהרמב"ם לישנא דקרא נקט אבל תירוצו דוחק גדול אצלי דהיאך נאמר דבסה"מ דלא עשה הרמב"ם לפסוק ממנו הלכה שם לא הי' סגי ליה בלישנא דקרא וכתב בפי' את הא דעקב בצד גודל ובחיבורו הגדול שעשה לפסק הלכה שם מקצר ונקט לישנא דקרא וע"כ נ"ל בס"ד דהרמב"ם בחיבורו חזר ממה דסובר בסה"מ אלא סובר כרבינו והיראים הנ"ל וע"כ השמיט את הא דעקב בצד גודל ודו"ק ואח"כ ראיתי במעיי"ח ומהר"ם שיק סי' הנ"ל שג"כ מיישבו את הרמב"ם על דרך זה אלא לא דברו מכל הנ"ל ועי' במגלת ספר מ"ש על הרמב"ם זה: