ברית משה, מצות לא עשה ג:ו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 3:6
Open in the reader →1אבל ראיתי במהר"ם שיק מצוה תל"ח שהביא בשם מכתבי שומר ציון שהביא ג"כ ראי' מבבא ב"ב שמותר לנתוץ ע"מ לתקן ודחה המר"ש את הראי' זו וז"ל דממי נייתי ראי' מהורדוס פשיטא שאין ראי' דאפילו ממלכות ישראל אמרו בירושלמי פ"ח דכלאים דאין מביאין ראי' מן המלכות ואי מבבא ב"ב מה ראי' דילמא בבא ב"ב כר' ישמעאל ור"ג דספרי ס"ל שהלאו לא קאי כלל על נתיצת הדברים קדושים ומאי אולמא דבבא ב"ב מר"י ור"ג אבל לדידן דקיי"ל [כהת"ק דספרי כמ"ש המזרחי הנ"ל מחודש ב' עי' במהר"ש ותראה דאזיל שם לפום שיטות המזרחי] דהלאו קאי על נתיצה דילמא אפילו נתיצה לצורך תיקון נמי אסור עכ"ל וזה נראה בפירוש דהמר"ש וגם השומר ציון לא ראו התשב"ץ הנ"ל מדלא כתבו משמי', ועל דחיות המר"ש י"ל דהתשב"ץ באמת סובר דלא כהמזרחי דר"י ות"ק דספרי פליגי אלא סובר כשיטות רבינו ודכוותי' דלא פליגי כהנ"ל מחודש ב' וא"כ לא נשאר אלא ר"ג דספרי דיכלינן למימר דסובר דליכא לאו על מוחק ונותץ אבל גם זה לא פסיקא לי אלא אדרבה ק"ל על המר"ש דמנ"ל למילתא פסיקא דר"ג סובר כן הלא מהברטנורה ז"ל עה"ת נראה בפירוש דלא כוותי' דבפ' ראה הקשה הברטנורה על ר"ג דספרי [אף שבברטנורה איתא ר' ישמעאל זה היא משום דאזיל לפום גירסת רש"י כהנ"ל מחודש ב' שיש ט"ס ברש"י] דמהיכי יליף אזהרה על מוחק השם וגם על הפי' ראשון של רש"י דיליף מלא תעשון כן אזהרה למקטיר בחוץ הקשה דמהיכי יליף אזהרה למוחק ונותץ והניח בצ"ע ומדהקשה הברטנורה על ר"ג דוקא על מוחק ועל הפי' ראשון של רש"י על מוחק ונותץ עכצ"ל דסובר דגם ר"ג באמת סובר דלאו דלא תעשון כן אזהרה על נותץ כיון דר"ג אמר וכי תעלה על דעתך שישראל נותצים למזבחותיהם ח"ו אלא שלא תעשו כמעשיהם ויגרמו עונותיכם ומעשיכם הרעים למקדש אבותינו שיחרב וכיון דר"ג סובר דאפילו על גרמות נתיצת המקדש מוזהרינן מכ"ש דסובר דמוזהרינן על נתיצותם עי' ח"ס סי' רס"ז שכ' וז"ל והי' נ"ל עפי' האמור בספרי דמייתי רש"י ורמב"ן בחומש ת"ק מוקי קרא למוחק משם ונותץ אבן ממזבח ור' ישמעאל [גם הח"ס כתב ור"י ולא ר"ג משום דג"כ כתב לפום גירסת רש"י] תמה ע"ז וכי ס"ד שישראל נותצי מזבחות ומוחקי שם הם אלא שלא תגרמו בעונותיכם ליחרב בהמ"ק והנה מלבד שהוא דרש אגדתא עוד זאת הוא נגד הש"ס דבפ' כל כתבי (שבת ק"כ ע"ב) לא תעשון עשיי' אסור הגרמת מחיקת השם שרי נמצא ס"ל לש"ס דילן דא"א לפרש לשון לא תעשון על גרמא בעלמא ואיך נפרש שלא יגרמו חורבן בהמ"ק כו' עי"ש ולכאורה לא זכיתי להבין את דבריו הקדושים דהאיך כתב דר"ג תמה על מוחק הלא בספרי ליתא אלא שר"ג תמה על נותץ והמזרחי באמת עמד ע"ז דאמאי לא תמה ר"ג על מוחק ותירץ וז"ל אלא שבא לחלוק על דברי ת"ק שאמר שהיא אזהרה למוחק ולנותץ ואמר הוא שא"א שיהי' אזהרה לנותץ דבשלמא למוחק מצינן למימר שלא כיוון למחוק דרך השחתה אלא מפני שנכתב שלא במקומו מחק אותו כדי לכתבו במקומו או בכבודו שהוא לש"ש ולא דרך השחתה אלא הנותץ אבן מן המזבח או מן ההיכל שאינו מוזהר בו אלא כשנותץ אותו דרך השחתה בעלמא כו' איך אפשר שיעלה על הדעת שישראל נותצין כו' עכ"ל והאלי' רבה ז"ל או"ח סי' קנ"ב הוכיח מהמזרחי זו להלכה דנתיצה לצורך תיקון שרי וא"כ קשה היכי כתב הח"ס דר"ג תמה גם על מוחק ואפ"ל דהח"ס אזיל שם לפום שיטות הרמב"ן הנ"ל מחודש ב' דסובר דת"ק ור"י דספרי לא פליגי ולפום שיטות הרמב"ן באמת י"ל דר"ג תמה גם על מוחק אלא חדא נקט דבשלמא המזרחי דסובר דלת"ק קאי הלאו זה על מוחק ונותץ שפיר תמה על ר"ג דל"ל דחדא מיניהו נקט כיון דקאי על הת"ק דקאמר תרתי ע"כ הו"ל לר"ג ג"כ למינקט תרתי כי היכי דלא נטעה מלומר דלא פליג אלא על נותץ אבל לפום שיטות הרמב"ן דת"ק לא דיבר אלא מנותץ ור' ישמעאל מוסיף מוחק באמת שפיר י"ל דר"ג פליג גם על מוחק אלא חדא מיניהו נקט כנ"ל ליישב את הח"ס בדרך אפשר [ומ"ש הח"ס על ר"ג שהוא דרש אגדתא כ"כ גם הרמב"ן עה"ת אבל מהפסיקתא זוטרתא הנ"ל מחודש ג' יש להוכיח שהוא דרש גמור מדקאמר אזהרה לישראל לשון זה מורה כן] עכ"פ זה מוכח מהח"ס דר"ג דיבר מגרמא וא"כ ממילא שפיר י"ל דהתשב"ץ סובר דכיון דר"ג סובר דמוזהרינן על גרמת נתיצת המקדש מכ"ש דסובר דמוזהרינן על נתיצת מקדש וכהנ"ל להברטנורה וא"כ ממילא ליכא תו שום תנא בהספרי דסובר דלא מוזהרינן על נתיצת מקדש וע"כ שפיר הביא התשב"ץ ראי' מבבא ב"ב כיון שנסתרה הסתירה של המר"ש שכ' על הראי' זו כמובן יצא לנו מהנ"ל דהתשב"ץ עם הר"י אסכנדרני פליגי: