ברית משה, מצות לא עשה שנד:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 354:2
Open in the reader →1ותניא (ב) במכילתא כו' ערבי מהול או גבעוני מהול כו', גם רש"י פ' בא פי"ב פמ"ה כתב את הא דמכילתא כגון ערבי מהול וגבעוני מהול אלא הרמב"ן עה"ת שם הקשה על רש"י מיבמות דף ע"א ע"א דאיתא שם ור"ע האי תושב ושכיר מאי עביד ליה א"ר שמעיה לאתויי ערבי מהול וגבעוני מהול והקשה הגמ' והני מולין נינהו והתנן קונם שאני נהנה לערלים מותר בערלי ישראל ואסור במולי אומות העולם כו' ומשני הגמ' אלא לאתויי גר שמל ולא טבל כו' והקשה הרמב"ן דהיאך כתב רש"י דברים שנדחים בגמ' והניח בצ"ע והמזרחי שם הקשה גם על רבינו קושיא זו עי"ש מה שתירץ וגם המרכבת המשנה על המכילתא פ' בא פרשה ט"ו אות ד' והנר מצוה סי' י"א אות מ"ח והמעיי"ח דף ט' ע"א אות ס"ב דברו אריכות מזה עי"ש, ולי"נ בס"ד לתרץ דלכאורה קשה על המכילתא גופא קושיית הגמ' והני מולין נינהו והא תנן קונם כו' אעכצ"ל דהמכילתא סוברת כקושיית התו' שם ד"ה והני שהקשה דמה הקשה הגמ' מנדרים אלישנא דקרא דבאמת הוי עכ"פ נמול אלא בנדרים הלך אחר לשון בני אדם עי"ש שדחק לפרש את קושיית הגמ' אבל אליבא דהמכילתא באמת י"ל דסוברת כקושיית התו' וממילא ל"ק קושיית הגמ' וע"כ הביאו רבינו ורש"י שפיר את הא דמכילתא ודו"ק, ומ"ש רבינו לפי ענין זה אין פירושו כתושב ושכיר האמור בתורה ונ"ל דכיוון בזה למ"ש הדבר המלך סי' הנ"ל וז"ל ואין זה תושב ושכיר האמור בלאו דתרומה דשם תושב הקנוי קנין עולם ושכיר קנין שנים עכ"ל, ולענין מלקות שכ' הכ"מ הל' ק"פ פ"ט הל"ז טעם לעצמו דמדוע אינו לוקה ול"כ כהחינוך דמשום דהוי לאו שאב"מ כבר דיבר הנ"מ סי' הנ"ל אריכות מזה עי"ש: