ברית משה, מצות לא עשה לח:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 38:1
Open in the reader →1שלא (א) לפנות אחר אוב כו' היה שוגג מביא חטאת קבועה כו'. מפשטות לשון רבינו ז"ל נר' דגם בידעוני אם הי' שוגג מביא חטאת קבועה וכ"כ הרמב"ם ז"ל הל' עכו"ם פ"ו הל' א' ועי' היטב הסוגיא דאוב וידעוני סנהדרין ס"ה ע"א כריתות ג' ע"ב ותראה דלר' יוחנן לרבנן דמתניתין דכריתות דלא חייב חטאת אלא על לאו שיש בו מעשה גם ידעוני אינו חייב חטאת משום דלית ביה מעשה ולר"ע דלא בעי בחטאת מעשה אפי' מעשה זוטא ידעוני חייב חטאת אבל את זה סובר ר"י גם אליבא דר"ע דלא הוי ידעוני אפילו מעשה זוטא, ור"ל סובר דלכ"ע ידעוני אינו חייב חטאת לא מיבעיא לרבנן דבעו מעשה רבה וידעוני לא הוי מעשה כלל אלא אפילו לר"ע דסגי במעשה זוטא ג"כ פטור ידעוני מחטאת כיון דלא הוי אפילו מעשה זוטא נמצא לפי"ז דבין לר"י ובין לר"ל לא הוי ידעוני מעשה כלל, וא"כ כיון דרבינו סובר דידעוני חייב חטאת עכצ"ל דפסק כר"ע ואליבא דר"י וא"כ ק"ל על רבינו מלבד מה שקשה עליו דהיכי שביק את הרבנן ופסק כר"ע הא קיי"ל הלכה כר"ע מחבירו ולא מחביריו מלבד זה ק"ל עליו קושיא גדולה דלקמן במ"ע רי"ג שמנה רבינו את כל עבירות שחייב על שגגתן חטאת קבועה בתר דמנה את הכריתות שבעריות כתב וז"ל ואלו הן כריתות משאר עבירות א' העובד ע"ז במעשה ב' הנותן מזרעו למולך ג' בעל אוב ד' בעל ידעוני לדברי ר"ע במעשה זוטא כו' וכיון דכ' בעל ידעוני לדברי ר"ע במעשה זוטא עכ"מ דסובר כר"ל ודבר זה פליאה אצלי כיון דמוכח מהסוגי' הנ"ל דלר"ל לכ"ע ליכא בידעוני חטאת אפילו לר"ע משום דלא הוי אפילו מעשה זוטא וא"כ היכי כתב דלר"ע חייב חטאת ידעוני במעשה זוטא וממ"נ קשה על רבינו אי פסק כר"ע אליבא דר"י כמו שנראה כאן א"כ קשה היכי כתב שם דצריך בידעוני מעשה זוטא הא לר"י לא בעי ר"ע מעשה כלל ואי פסק כר"ע אליבא דר"ל אז קשה עליו בתרתי חדא היכי כתב כאן דידעוני חייב חטאת ועוד היכי כתב במ"ע רי"ג דידעוני חייב חטאת לר"ע במעשה זוטא הא ליכא בידעוני מעשה כלל ותו ק"ל כיון דכ' במ"ע רי"ג העובד ע"ז במעשה א"כ מוכח דפסק כרבנן דמתניתין דכריתות דלא מנאו מגדף שם כיון דלית ביה מעשה וכיון דפסק כרבנן דבעינן מעשה רבה א"כ היכי כתב אח"כ בעל ידעוני לדברי ר"ע במעשה זוטא מה לו לר"ע ועוד היכי כתב כאן דאוב וידעוני חייב חטאת הא לרבנן לא חייב ידעוני חטאת לכ"ע בין לר"י בין לר"ל וגם להיפך קשה דכיון דפסק כאן דידעוני חייב חטאת א"כ היכי כתב במ"ע רי"ג דדוקא העובד ע"ז במעשה חייב חטאת וגם קושיא זו קשה עליו ממ"נ אי סובר כר"ע אליבא דר"ל א"כ אמאי כתב סתם העובד ע"ז במעשה אמאי ל"כ במעשה זוטא אלא על זה י"ל דבאמת כוונתו במעשה זוטא והא דל"כ בפ" כן "ל דסמך על מ"ש א"ז בידעוני אבל הקושי' הנ"ל עדיין קשה מאד: