ברית משה, מצות לא עשה מ:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 40:4
Open in the reader →1ומעביר (ג) אותו מצד זה לצד זה כו'. בסנהדרין ס"ד ע"ב איתא א"ר יהודא אינו חייב עד שיעבירנו דרך העברה ה"ד אמר אביי שרגא דליבני במיצעי נורא מהאי גיסא ונורא מהאי גיסא רבא אמר כמשוורת' דפוריא פירש"י רבא אמר וז"ל ואינו מעבירו ברגליו אלא קופץ ברגליו כדרך שהתינוקות קופצין בימי הפורים שהיתה חפירה בארץ והאש בוער בו והוא קופץ משפה לשפה ואח"כ אמר הגמרא תניא כוותי' דרבא אינו חייב עד שיעבירנו דרך העברה העבירו ברגל פטור פירש"י מעבירו ברגל אלמא דרך עבודתו בקפיצה עכ"ל נמצא דלפי פירש"י פליגי אביי ורבא בפירושא דהעברה כך אביי סובר שהעבירו ברגל ורבא סובר שהעבירו בקפיצה [ועי' רש"י פ' אחרי ותראה שמפרש דרך העברה כאביי וכבר תמה המזרחי דהלכתא כרבא חוץ מיע"ל קג"ם ועוד דתניא כוותיה דרבא עיין במשכיל לדוד שם וגם על הר"ש משאנץ על הספרא פ' קדושים פרשתא י' קשה כן אבל לפי מ"ש בספרי פני משה הל' עכו"ם פ"ו הל' ג' ליישב את הרמב"ם שם גם עליהם לא קשה מידי עי"ש] אבל להרמב"ם הל' עכו"ם שם צ"ל דאית ליה פי' אחר בסוגי' זו כיון דלפי פי' רש"י נראה דפסק כאביי וזה אא"ל כיון דקיי"ל כרבא בפרט כאן דתניא כוותיה וכבר נשאל המרי"ק ז"ל שורש ע"ו ענף ב' ע"ז ומיישבו מובא בכ"מ שם וגם הרדב"ז ז"ל ח"ה סי' כ"ג מיישבו היטב עפ"י שני דרכים דרך אחד לפום פירש"י ודרך אחר דלא כפירש"י עי"ש ומרבינו נראה בפי' שמפ' כפירש"י מדכ' כמו שמדלגין בפורים כו' וגם מדכ' פי' שלא בקפיצה ועל רבינו באמת ל"ק מידי אפילו כשמפרש כרש"י כיון שפסק בפי' כרבא, אבל דקדוק אחר וגדול אצלי ק"ל על רבינו דמדוע כתב ותניא כוותיה כו' דנראה דאי לא הוה תניא כוותיה לא הוה פסק כרבא הא בלא"ה קיי"ל בב"מ כ"ב ע"ב דהלכתא כרבא חוץ מיע"ל קג"ם, וע"כ נ"ל כלל חדש בזה דדוקא היכא דפליגי בדנפשיהו דומיא דיע"ל קג"ם שם הלכה כרבא אבל היכא דפליגי שלא בדנפשיהו שם באמת לא אמר הגמ' את הכלל זה וכעין זה כתב התוספות בב"מ דף מ"ח ע"א ד"ה נתנה על הא דאמר רבא ביבמות דבג' דברים הלכה כר"ל עי"ש וא"כ ממילא י"ל כיון דבסוגיתינו פליגי אליבא דרב יהודא והוה יכלינן למימר דהלכה כאביי ע"כ כתב רבינו ותניא כוותיה דרבא להודיענו דמשום זה הלכה כרבא, וגם היראים ז"ל בסי' ע"ט בתר שהביא את הא דרב יהודא ואת הפלוגתא של אביי ורבא ומפרש כרש"י הנ"ל כתב וז"ל וקיי"ל כרבא לגבי אביי לבר מיע"ל קג"ם ועוד דתניא כוותיה כו' ולכאורה האי ועוד מיותר אבל בהנ"ל מיושב בס"ד שפיר כמובן: