ברית משה, מצות לא עשה מ:ז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 40:7
Open in the reader →1החינוך ז"ל מצוה ר"ח בתר שמברר הדין של מולך כתב וז"ל ונוהגת בכ"מ ובכל זמן בזכרים ונקבות עכ"ל והקובץ הלכה הנ"ל כתב עליו וז"ל ונראה טעמו משום דבחד קרא כתיב לא ימצא בך מעביר בנו ובתו וגומר מעונן ומכשף משמע שבכולם לא מחלקים בין זכרים לנקבות ובמשנת חכמים הקשה עליו דלא ידע מניין לו דאין זה חק הכהנים באשה ואני לא ידעתי מנין לו זאת עכ"ל אבל לי"נ בס"ד דלמד את זה מפסיקתא זוטרתא דבפ' קדושים פרשה כ' על הפסוק ואל בני ישראל תאמר איש איש וגו' אשר יתן מזרעו למולך איתא וז"ל ואל בני ישראל תאמר לשון עונש ואזהרה איש איש להביא את הנשים כו' עכ"ל מוכח דמאיש איש מרבינן נשים כמ"ש החינוך ובודאי לא ראו את הפסיקתא זו, אבל לכאורה ק"ל דלפי פסיקתא זו עכצ"ל שמנהגם וחוקם של עובדי המולך שגם הנשים הי' מעבירין את בניהם באש דאי לא הי' חוקם כן בודאי לא היו נשי ישראל חייבות על זה כמ"ש הבאר שבע ריש כריתות הנ"ל דמטעם זה מעביר כל זרעו פטור כיון שלא הי' חוקם כן עי"ש וכיון דחוקם דגם הנשים הי' מעבירין את בניהם א"כ ל"ל קרא ע"ז דאשה מוזהרת עליו תיפוק ליה דהשוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה וגם בגמ' מצינו כמה פעמים שהקשה כן עי' תמורה ב' ע"ב, אבל לפי מ"ש התוס' סנהדרין ס"ו ע"א ד"ה לרבות בת דלא אמרינן השוה הכתוב אשה לאיש אלא היכא דכתיב בלשון זכר אבל היכא דכתיב בלשון איש היינו ממעטים אשה אלא השתא דכתיב איש איש תרי זימני אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות [ועי' בספרי פני משה הל' עכו"ם פ"ב הלכ' ז' מ"ש בזה ותמצא נחת] ממילא לפי"ז שפיר כתבה הפסיקתא דאיש איש לרבות נשים כמובן, אבל לכאורה אכתי ק"ל דבספרא פ' קדושים פרשתא י' איתא וז"ל א"כ למה נא' איש להביא את העכו"ם שבאו על העריות העכו"ם שידונו בדיני העכו"ם ושבאו על העריות ישראל שידונו בדיני ישראל עכ"ל אלמא דהספרא למד מאיש איש דמולך לרבות עכו"ם שמוזהרין על עריות א"כ היכי כתבה הפסיקתא לרבות נשים, ואי תקשה דהיאך יכול הספרא ללמוד מאיש איש דמולך לרבות עכו"ם על העריות דע שכבר הקשה א"ז הר"ש משאנץ על הספרא שם ובהגהות מרי"ד על הספרא שם הביא תירוץ ע"ז וז"ל דעל ע"ז בלא"ה ב"נ מוזהר עכ"ל כוונתו כיון דעל ע"ז ב"נ בלא"ה מוזהר מויצו ד' אלקים כמ"ש הגמ' סנהדרין נ"ו ע"ב א"כ ל"צ איש דמולך לרבות עכו"ם שמוזהרין ע"ז וע"כ למד הספרא שפיר לרבות עכו"ם על עריות וא"כ נשאר קושיתינו על הפסיקתא בתקפה דמדוע לא אומרת כהספרא דאיש לרבות עכו"ם על עריות וגם על החינוך קשה דהיכי כתב כהפסיקתא נגד הספרא: