ברית משה, מצות לא עשה מ:ט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 40:9
Open in the reader →1וע"כ נ"ל בס"ד לומר כך דבסנהדרין נ"ז ע"ב על מה דיליף הבריי' מאיש איש דעריות לרבות עכו"ם שמוזהרין על עריות כישראל הקשה הגמ' והא מהכא נפקא מהתם נפקא לאמר זה גלוי עריות ומשני התם בעריות דידהו והכא בעריות דידן אלמא דאיצטריך תרי קראי לרבות עכו"ם על עריות לאמר דכתיב בפסוק ויצו ד' ואיש איש דכתיב בעריות, וא"כ ממילא לר' יהודא סנהדרין נ"ו ע"א דאדם הראשון לא נצטווה אלא על ע"ז בלבד שנאמר ויצו ד' אלקים על האדם עי' רש"י שם מוכח דסובר דמפסוק ויצו ד' וגו' לא ילפינן אלא ע"ז בלבד וממילא לדידי' ליכא למימר דמלאמר נצטוו עכו"ם על עריות וע" בתוס' שם ד"ה לא נצטווה דדוקא אדם הראשון סובר ר' יהודא דלא נצטווה אלא על ע"ז בלבד אבל מודה דבני נח נצטוו אחר המבול על ז' מצות וא"כ ממילא י"ל כיון דסתם ספרא ר' יהודא כמ"ש הגמרא סנהדרין פ"ו ע"א ולר"י לא ילפינן מלאמר לרבות עכו"ם על עריות ע"כ צריך להספרא תרי איש איש לרבות עכו"ם על עריות חד על עריות דידהו וחד על עריות דידן כמ"ש הגמרא ועי' היטב בספרא ותראה דבפ' אחרי באיש איש דעריות ל"ק אלא סתם להביא עכו"ם שיהיו מוזהרים על עריות כישראל ובפ' קדושים באיש איש דמולך קאמר להביא את העכו"ם שבאו על העריות העכו"ם שידונו בדיני העכו"ם ושבאו על העריות ישראל שידונו בדיני ישראל נראה בעליל דבפ' קדושים רצה לתרץ קושיתינו דלמה יליף מאיש איש דמולך הלא כבר יליף מאיש איש דעריות וע"כ קאמר דאתי לרבות תרי דיני עריות, אבל הגמ' דילן דאזיל אליבא דרבנן סנהדרין נ"ו דעל ז' מצות נצטווה אדה"ר וילפינן מלאמר חד עריות ע"כ לא יליף הגמ' לרבות עכו"ם על עריות אלא מחד איש איש דכתיב בעריות וממילא ל"ק קושיתינו הנ"ל על הר"ש משאנץ די"ל דהר"ש משאנץ ג"כ כיוון לפרש את הספרא שלא יהא קשה קושיתינו הנ"ל וע"כ כתב ובפ' ד' מיתות פריך והא מהכא נפקא מהתם נפקא כו' כוונתו להראות בזה דמוכח מגמ' דאיצטריך תרי קראי לרבות עכו"ם שמוזהרין על עריות וע"כ יליף גם הספרא מתרי איש איש וכמו שכתבנו כמובן, וגם מה מאד מיושב בזה בס"ד קושיתינו על הפסיקתא הנ"ל די"ל דהפסיקתא באמת סוברת כרבנן דעל ז' מצות נצטוו ב"נ וא"כ מוכח מלאמר ומאיש איש דעריות דעכו"ם נצטוו על עריות כמ"ש הגמ' סנהדרין נ"ז ע"ב ע"כ יליף הפסיקתא שפיר מאיש איש דמולך לרבות נשים שמוזהרין על מולך והא דלא אמרה הפסיקתא כמ"ש הגמ' חגיגה הנ"ל דאיש איש דמולך לרבות עכו"ם שמוזהרין על ע"ז על זה י"ל דהפסיקתא באמת סוברת דמולך ע"ז וע"כ ל"צ על זה וכמו שכתבנו במחודש ז' בשם הגהות מהרי"ד, והחינוך כיון דסובר ג"כ כרבנן דעל ז' מצות נצטוו ב"נ וגם סובר דמולך ע"ז כמ"ש בפי' בריש מצוה ר"ח ע"כ פסק כהפסיקתא דגם נשים נצטוו על מולך ול"ק עליו קושיתינו ולא קושיות המש"ח הנ"ל מחודש ז' ודו"ק: