ברית משה, מצות לא עשה מא:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 41:1
Open in the reader →1שלא (א) להקים מצבת אבן כו'. נר' מרבינו ז"ל דסובר הפשט במל"ת זו כמ"ש רש"י ז"ל פ' שופטים פרשה ט"ז פ' כ"ב עי"ש, ודע דמ"ש רש"י שם מצבת אבן אחת כ"כ גם בפ' ראה פ' י"ב פסוק ג' וז"ל מזבח של אבנים הרבה מצבה של אבן אחת והוא בימוס ששנינו במשנה ע"ז מ"ז ע"ב אבן שחצבה מתחלתה לבימוס עכ"ל ונ"ל דמ"ש רש"י והוא בימוס אין כוונתו להביא ראי' מזה על מ"ש דמצבה אבן אחת כיון דאז הי' קשה דמנ"ל שהוא בימוס דלמא מצבה לאו בימוס וממילא ליכא ראי' דמצבה אבן אחת אעכצ"ל דאת זה דמצבה אבן אחת ידע רש"י ממקום אחר וכיון דידע א"ז ע"כ כתב אח"כ דמ"ש הקרא ושברתם את מצבותם והוא בימוס כו' כלומר הקרא צוה לשבר את הבימוס וא"כ קאי האי והוא בימוס על הקרא וממילא לפי"ז צריך למידע דמנ"ל דמצבה אבן אחת ונ"ל בס"ד דלמד א"ז מהירושלמי ע"ז פ"ד הלכה ד' דאיתא שם א"ר יוחנן מצבה כל שהיא יחידית מזבח כל שאבניו מרובות חזקי' אמר מצבה כיון שפגמה ביטלה מזבח צריך לפגם כל אבן ואבן ומפרש הפ"מ וז"ל מצבה דקרא קמפרש דאבן יחידית היא נקראת מצבה ומזבח כל שאבניו מרובות ונ"מ להא דחזקי' לקמיה עכ"ל ולכאורה ק"ל מה בא ר' יוחנן לאשמעינן הלא מקרא מלא דיבר הכתוב דמצבה אבן אחת דבפ' ויצא כתיב ויקח את האבן אשר שם מראשותיו וישם אותה מצבה ויצוק שמן על ראשה ובפ' וישלח כתיב ויצב יעקב מצבה במקום אשר דיבר אתו מצבת אבן ויסך עלי' נסך ויצק עלי' שמן, וצ"ל דיש שני מצבות מצבה שהיא רק לנסך ולצוק שמן ומצבה לצורך קרבן כמו שנראה מרבינו ורש"י וה"א דדוקא מצבה שהיא לנסך ולצוק שמן כהא דיעקב אבינו ע"ה של אבן אחת אבל מצבה להקרבה מאבנים הרבה דומיא דמזבח אלא איזה חילוק אחר יש בין מצבה למזבח ע"כ אמר ר"י דלא אלא כל מצבה אבן אחת או י"ל כיון דכתיב ביעקב מצבת אבן ולא כתיב סתם ה"א דהקרא מגלה דדוקא של יעקב אבן אחת אבל שאר מצבות מאבנים הרבה ע"כ אמר ר' יוחנן דלא אלא כל מצבה מאבן אחת והא דכתיב ביעקב מצבת אבן עי' בפסיקתא זוטרתא פ' וישלח וברמב"ן שם וממילא לכ"ז שפיר כתב רש"י דמצבה אבן אחת דמוכח כן מהירושלמי. וא"כ מוכח מרש"י דפ' שופטים ג' דברים חדא דמצבה אבן אחת ואידך דפירושא דקרא דלא תקים לך מצבה וגו' שלא להקים מצבת אבן אחת להקריב עליה אפילו לשמים והשלישית דהטעם דלמה שנא ה' את המצבה שהיתה אהובה לו בימי האבות כי חק היתה לכנענים לע"ז ומרבינו נראה דבשני דברים דהיינו בפירושא דקרא ובהטעם של השנאה סובר כרש"י כמ"ש בפי' כן אבל בהא דמצבה אבן אחת לא מוכח דסובר כרש"י מדלא דיבר מזה כלום ואם באמת ל"ס בזה כרש"י הי' קשה עליו מהירושלמי הנ"ל אעכצ"ל דסובר דממלת אבן נשמע אבן אחת וכ"כ המצות השם מצוה תצ"ג וז"ל ורש"י והסמ"ג כתבו מצבה היא אבן אחת להקריב עלי' עכ"ל ולכאו' היכא כתב רבינו כן אבל לפי מ"ש ניחא וא"כ סובר רבינו במל"ת זו לגמרי כרש"י וכ"ס היראים ז"ל סי' ס"ז אלא היראים למד דמצבה אבן אחת מדכתיב בפ' וישלח מצבת אבן ואפשר דסובר דגם ר' יוחנן דירושלמי משם למד וע"כ לא הביא אלא את המקור דמהיכא למד ר"י גופא ועי' בפסיקתא זוטרחא פ' וישלח על הפסוק ויצב יעקב ותראה דיש לפרש שכיוון למ"ש היראים וא"כ קיימו רבינו ורש"י והיראים במל"ת זו בהדא שיטתא: