ברית משה, מצות לא עשה מד:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 44:1
Open in the reader →1שלא (א) ליטע אילן במקדש שנ' כו': נראה מרבינו ז"ל דלא מנה מפסוק ולא תטע לך אשרה וגו' אלא חד לאו וכן מנאו ז"ל הרמב"ם והרמב"ן והחינוך אבל מרש"י ז"ל פ' שופטים פ' ט"ז פ' כ"א לא נראה כן שכ' ת"ל לא תטע לך אשרה לחייבו עליה משעת נטיעתה ואפילו לא עבדה עובר בל"ת על נטיעתה ולא תטע לך כל עץ אצל מזבח ד' אלקיך אזהרה לנוטע אילן ולבונה בית בהר הבית עכ"ל ועי' ברמב"ן ומזרחי שם שפליגי בדעת רש"י במ"ש ולבונה בית להרמב"ן אינה אלא אסמכתא ולהמזרחי אינה אסמכתא וגם א"ז כתבו דלרש"י צ"ל כאלו כתיב ולא תטע לך כל עץ וגו' בוי"ו עכ"פ זה נראה בפי' דרש"י למד מפסוק זה שתי אזהרות וכ"ס היראים ז"ל סי' ס"ו ומהספרי פ' שופטים באמת מוכח כרש"י דז"ל לא תטע לך אשירה כל עץ מלמד שכל הנוטע אשירה עובר בל"ת ומנין לנוטע אילן ובונה בית בהר הבית שהוא עובר בל"ת ת"ל כל עץ, אצל מזבח ד' אלקיך ר' אליעזר בן יעקב אומר מנין שאין עושים אכסדרה בעזרה ת"ל אצל מזבח ד' אלקיך כשהוא אומר אשר תעשה לך לרבות במה עכ"ל ומדאיתא בת"ק דספרי שני פעמים עובר בל"ת נראה בפי' דשתי אזהרות הן ואף ראב"י לא חולק ע"ז וכ"כ המעיי"ח ז"ל דף ק"ע ע"א אות ג' וז"ל וכרש"י משמע בספרי והו"ל כאלו כתיב בקרא לא תטע לך אשירה ולא כל עץ אצל מזבח וגו' וא"כ למוני לאוי שאור ודבש אתנן ומחיר ודומיהן לשני לאוין גם בזה יש לדון כן עכ"ל כוונתו להקשות על רבינו והרמב"ן שמנאו שאור ודבש אתנן ומחיר לד' לאוין רבינו לקמן מל"ת שי"ו עד שי"ט והרמב"ן בסוף השגותיו על הסה"מ וא"כ אמאי לא מנאו גם לא תטע לך אשירה ולא תטע לך כל עץ לשני לאוין אבל על הרמב"ם באמת ל"ק כיון שגם שאור ודבש אתנן ומחיר לא מנה כל אחד בפ"ע משום דסובר שאין למנות שתי מצות מלאו אחד אע"פ שבאו הדברים מפורטים ומפורשים בפסוק כמ"ש בסה"מ בשרשיו וגם הדינא דחיי ז"ל הקשה כן אבל באמת כבר הקשה הזוהר הרקיע ז"ל מל"ת ז' אות ט' א"ז ומתרץ דמשום שהוא לאו שבכללות שאין לו פסוק אחר מיוחד ללאו ולאו שבכללות זה לא ימנה אלא לאחת עי"ש: