ברית משה, מצות לא עשה מה:ט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 45:9
Open in the reader →1בגיטין (ח) משמע שמותר לרפאו' העכו"ם כו' ומדלא כתב רבינו גם את התנאי דאיבה נר' דסובר דאפילו כשליכא משום איבה ג"כ מותר לרפאות בשכר וע"ז כתב אח"כ ועל זה סמך רבינו משה כו' כוונתו שהרמב"ם סמך על מה שריפא בשכר אבל לכאו' ק"ל ע"ז דהרמב"ם הל' עכו"ם פ"י הל' ב' כתב וז"ל מכאן אתה למד שאסור לרפאות עכו"ם אפי' בשכר ואם הי' מתיירא מהן או שהי' חושש משום איבה מרפא בשכר אבל בחנם אסור כו' עכ"ל נראה בפי' דסובר דדוקא כשירא מהם או כשאיכא חשש איבה שרי לרפאות בשכר וא"כ מדוע לא הזכיר גם רבינו את התנאי זה, ונ"ל דרבינו סובר כמ"ש הכ"מ שם וז"ל ומדברי רבינו שהזכיר בכל זה עכו"ם משמע שאם אינו עכו"ם מותר לרפאותו בשכר עכ"ל כוונתו במ"ש שאם אינו עכו"ם כשאינו עובד עכו"ם וכ"כ בכוונת הכ"מ הדד"ח [אלא זה פליאה לי על הדד"ח שכ' בשם הנ"מ דכשאינו עובד עכו"ם שרי בין בשכר בין בחנם הלא מהכ"מ נר' בפי' דגם בכה"ג דוקא בשכר שרי וצ"ע] וכיון דסובר רבינו כהכ"מ ע"כ כתב שפיר וע"ז סמך רבינו משה להיות רופא בא"מ לישמעאלים כוונתו לישמעאלים שאינם עובדי עכו"ם כמובן:
2ומ"ש רבינו אסור לאיש להסתפר מן העכו"ם בלחוד כו' כל זה כתב גם התוס' ע"ז כ"ט ע"א ד"ה המסתפר אלא תחת שכ' רבינו להאיר עיניהם כתב התוס' משום מיחוש עינים ובהג"א שם איתא ומתכוונים להסתכל בה שלא יחשיכו עיניהם שרי וכ"פ הרמ"א יו"ד סי' קנ"ו, ונ"ל דמי שמחמיר לראות במראה אם צריך לראות מחמת רפואת עינים טוב לעשות כמ"ש הדד"ח בשם בד"ה וז"ל ואומרים שהרב כשהיו עיניו כואבות היה מכסה פניו בבגד חוץ מן העינים ומסתכל במראה עכ"ל והשם יאיר עינינו בתורתו הקדושה: