ברית משה, מצות לא עשה מח:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 48:3
Open in the reader →1ורש"י פ' ואתחנן פרשה ז' פ"ב כתב וז"ל ולא תחנם לא תתן להם חן אסור לו לאדם לומר כמה נאה ארמי זה ד"א לא תתן להם חנייה בארץ עכ"ל ומדנקט חן תחלה וחנייה הביא בד"א שלא כסדר הברייתא דתנ"ה הנ"ל מוכח דסובר כהרמב"ם, אבל לכאורה צריך להבין דמדוע שבק מתנת חנם הן אמת שמהברטנורה ז"ל עה"ת שם נראה בפי שהיתה גירסתו ברש"י שהביא גם מתנת חנם אבל לפי גירסא שלפנינו וכמו שנראה בפי' גם מהג"א ומשכיל לדוד ושפ"ח שהיתה גירסתם ברש"י כן באמת קשה דמדוע לא הביא גם מתנת חנם ואי"ל כיון דהגמ' קאמר בע"ז שם ומתנת חנם גופא תנאי היא דלר"מ מותר ליתן לעכו"ם מתנת חנם ולר' יהודא אסור וסובר רש"י כר"מ וע"כ שבק מתנת חנם הא ע"ז גופא ק"ל דהיכי שבק ר"י משום ר"מ הא קיימ"ל עירובין מ"ו ר"מ ור"י הלכה כר"י ופליאה לי על מפרשי רש"י שלא דברו מזה • ונ"ל בס"ד ליישב כך דכשתעיין בתוס' בסוגיתינו ד"ה ר' יהודא תראה דבתירוצו הראשון סובר דלר' יהודא ידעינן איסור מתנת חנם לעכו"ם גם מאו מכור לנכרי אלא לא תחנם צריך ללאו דאו מכור לנכרי הוי עשה ובתירוץ השני סובר דלא ידעינן רק מלא תחנם וא"כ י"ל דרש"י סובר כתירוצו הראשון של התוספות וע"כ שבק מתנת חנם משום דלא הביא אלא הני דברים דלא ידעינן רק מפסוק ולא תחנם אבל מתנת חנם דידעינן גם מאו מכור לנכרי לא הביא, וגם נ"ל ליישב בזה את המצות השם מצוה תכ"ז שג"כ השמיט מתנת חנם אבל בהנ"ל י"ל דגכ"ס כתירוצו הראשון של התוס' וכיון דהוי הא דמתנת חנם עשה ג"כ ע"כ שבק כיון דלא הביא במל"ת זו אלא הני דברים שהם ל"ת גרידא, אבל רבינו והשאר מוני המצו' שהביאו גם מתנת חנם י"ל דסברו כתירוצו השני של התוס' דמתנת חנם ג"כ לא נכלל אלא בהלאו דלא תחנם וע"כ הביאו שפיר כמובן. ועוד י"ל על רש"י דבפסיקת' זוטרתא פ' ואתחנן איתא וז"ל ולא תחנם לא תתן להם חנייה בקרקע ד"א לא תחנם לא תתן להם חן עכ"ל ומדשבק מתנת חנם עכצ"ל דסוברת כר"מ דמותר ליתן להם מת"ח וכיון דהפסיקתא סותמת כר"מ ע"כ פסק רש"י ג"כ כן, או י"ל דרש"י לא הביא אלא הני דברים דלכ"ע אסור אבל מת"ח דפלוגתא היא לא הביא כמובן, ועי' בברטנורה הנ"ל ותראה דסובר ברש"י כלל חדש דמה שהביא באחרונה דבר זה היה יותר מסתבר ליה וממילא לפי"ז צ"ל דסובר רש"י דחנייה הוי עיקר אזהרה וא"כ מוכח דרש"י סובר כרבינו ודלא כמו שכתבנו ריש מחודש זה: