ברית משה, מצות לא עשה נב:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 52:1
Open in the reader →1שלא (א) לקסום כו'. זה לשון הספרי פ' שופטים קוסם אחד מרובה ואחד מעט קסמים לחייב על קסם וקסם איזהו קוסם זה האוחז במקלו ואמר אם אלך אם לא אלך וכן הוא אומר עמי בעצו ישאל ומקלו יגיד לו עכ"ל וכן איתא בפסיקתא זוטרתא שם וכן מפרש רש"י ז"ל שם פרשה י"ח פ"י וא"כ ק"ל למה המציא רבינו ז"ל פשט לעצמו מדוע ל"כ כהספרי והרמב"ם ז"ל הל' עכו"ם פי"א הל' אף שכ' כמה מינים בקוסם אבל כיון שכ' ויש מי שנושא מקל בידו כו' ובזה נראה בעליל שכיוון למ"ש הספרי וכ"כ הדינא דחיי ז"ל בדעת הרמב"ם א"כ ממילא י"ל דסובר דהספרי נקט רק מין אחד מקוסם לדוגמא אבל יש עוד הרבה מינים וע"כ נקט הרמב"ם שפיר כמה מינים אבל רבינו שהמציא לעצמו מין אחד ול"כ מהא דספרי כלל ע"ז לכאורה קשה וגם על הסמ"ק ז"ל סי' קמ"ג שכ' שעושה ע"י שדים או השבעות עי"ש ע"ז ג"כ ק"ל הא מספרי מוכח דע"י מקל עושה כן לא ע"י שדים או השבעות. ואפשר דלעולם גם הסמ"ק כיוון למ"ש הספרי אלא הי' קשה לו עמ"ש הספרי האוחז במקלו ואמר אם אלך כו' מהיכא ידע למימר כן בשביל אחיזת המקל ע"כ כתב הסמ"ק ואמרו רבותינו כו' שע"י שדים או השבעות אמר כן, וא"כ ממילא גם על רבינו י"ל דכיוון למ"ש הספרי אלא רבינו מפרש את הספרי כך האוחז במקלו כלומר ועשה בהמקל את המעשה שכ' רבינו וע"י מעשה זה הבין ואמר אם אלך אם לא אלך, או י"ל דרבינו סובר כמ"ש הרמב"ם בסה"מ מל"ת ל"א דהספרי מפרש קוסם במין שהיה מפורסם בזמן הספרי וכיון שבזמן הסה"מ היה מפורסם כמה מינים ע"כ מפרש ממה שהיה מפורסם בזמנו ורבינו ג"כ י"ל שמפרש ממה שהיה ידוע בזמנו כמ"ש ועדיין עושין כן כו' אבל לדינא באמת ליכא שום פלוגתא ביניהם, או י"ל דהמרש"ל ז"ל בביאורו כאן הקשה בשם העולם על המעשה קוסם שכ' רבינו דלמה צריך שני קסמים ותירץ כדכתיב קסמים דמשמע שנים א"כ ממילא י"ל כיון דבמעשה קוסם שכ' רבינו מפורש יותר לשון הקרא קוסם קסמי' ע"כ מפרש כן אבל באמת לדינא מודה רבינו גם לכל הני שכ' הרמב"ם, וכ"נ מב"י ז"ל יו"ד ריש סי' קע"ט דעל מ"ש הטור ז"ל על קוסם את כל מ"ש הרמב"ם כתב הב"י גם את מ"ש רבינו ול"כ שחולקים ואף שהב"ח ז"ל שם כתב וז"ל והסמ"ג פי' בענין אחר מובא בב"י והסמ"ק פי' עוד בענין אחר, אין כוונתו לומר שחולקים אלא כוונתו להודיענו שיש פירושים הרבה בקוסם וכולהו קשוט, ופליאה לי על המחבר שם שלא הביא מהא דקוסם כלל ואפשר דסמך עמ"ש אין שואלין בחוזים בכוכבים ולא בגורלות דממילא ידעינן מזה דאין שואלין בקוסמים ומכש"כ שלא לקסום כמובן: