ברית משה, מצות לא עשה נז:ה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 57:5
Open in the reader →1ותנן (ג) בקידושין כו' חוץ מבל תקיף ובל יטמא למתים כו' במשנה דקידושין כ"ט ע"א איתא חוץ מבל תקיף ובל תשחית ובל תטמא למתים וכ"כ הרמב"ם פי"ב מהל' עכו"ם הל"ג וא"כ צריך להגיה גם ברבינו כן וגם מהדד"ח מוכח שהיתה גירסתו ברבינו כן, ודע דהרמב"ם בהלכה ב' שם פסק דאשה שגילחה פאת ראש האיש או שנתגלחה פטורה ועבדים הואיל ויש להם זקן אסורין בהקפה וכתב הלח"מ שהרמב"ם פסק לחומרא כלישנא קמא דגמ' דקידושין ל"ה ע"ב דאשה ממעטינן משום דלית לה זקן אבל עבדים הואיל ויש להם זקן אסורין עי"ש וא"כ לפי"ז כיון דרבינו ג"כ פסק כלישנא קמא כמ"ש לפיכך האשה כו' א"כ ק"ל אמאי ל"כ דעבדים אסורין בהקפה אבל אח"כ ראיתי שהדד"ח כבר דיבר מזה אריכות וגם מזה דיבר דמדוע השמיט רבינו את מ"ש הרמב"ם בהלכה ד' שם מטומטום ואנדרוגינוס והניח בצ"ע. ומ"ש רבינו וכתב רבינו משה כו' שלא יניח פחות מארבע שערות כו' גם הסמ"ק סי' ע"א הביא בשם הרמב"ם ד' שערות וכ"כ בשמו הטור סי' הנ"ל אבל ברמב"ם שלפנינו בהלכה ו' שם איתא ארבעים שערות וכ"כ בשמו הר' ירוחם ח"ה נתיב י"ז וכבר דיבר הכ"מ מזה ועל מה שהקשה הכ"מ שם וגם בחיבורו ב"י סי' הנ"ל עמ"ש רבינו ואומר אני שיש להתיישב בדבר כו' עי' בד"מ שם שהניח בצ"ע ובמשרת משה פי"ב מהלכות עכו"ם עי' מ"ש על הד"מ זה אבל המרש"ל בביאורו כאן מיישב שפיר את רבינו מקושית הכ"מ מובא גם בדרישה סי' הנ"ל עי"ש, ולהל' לענין שיעור פאה עי' ש"ע סי' הנ"ל ובח"ס חיו"ד סי' קל"ט מ"ש על רבינו כי דבריו עתיקים, ועמ"ש רבינו עוד דורש בתוספתא כו' עי' בדד"ח מ"ש ע"ז ופליאה לי שלא הביא גם את היראים שהעלה דעל הקפת פאות הראש חייב אפי' שלא בתער ובש"ע סי' הנ"ל יש שני דעות בזה ועי' במהר"ם שיק מצוה רנ"ב שהעלה דאסור לתלוש את שער הפאות בידים וגם עי' בבית לחם יהודא בש"ע ווילנא שכ' מנהגו של האר"י ז"ל בפאות הראש והשי"ת יעזרנו לנהוג בכל פעולותינו ותנועותינו וכוונתינו כמותו: