ברית משה, מצות לא עשה ס:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 60:2
Open in the reader →1גרסינן (ב) עוד אמר רב מיקל אדם כו'. עי' תוספות יבמות מ"ח ע"א ד"ה לא ובב"י וב"ח יו"ד סי' הנ"ל מה שמפרשו על רבינו בזה ומה שתמה הכנה"ג שם על פירושו של הב"י גם בספרו דינא דחיי כאן האריך בזה עי"ש ולהלכה מ"ש יבינו במל"ת זו עי' בש"ע שם. אבל קושיא אחת ק"ל על רבינו במל"ת זו דמדוע לא הביא את מ"ש הגמ' שבת צ"ד ע"ב ומכות כ' ע"ב ומודין חכמים לר' אליעזר במלקט לבינות מתוך שחורות אפי' אחת שהוא חייב ודבר זה אפי' בחול אסור משום שנא' לא ילבש גבר שמלת אשה פרש"י שבאחת הוא מקפיד שלא יהא נראה כזקן ובד"ה שמלת אשה כתב ודרך הנשים להקפיד על כך ולהתנאות עכ"ל וגם הרי"ף והרא"ש בשבת שם הביאו א"ז בפסקיהם וכ"פ הרמב"ם הל' עכו"ם פי"ב הל"י וגם הראב"ד בהשגותיו שם לא חולק על הרמב"ם אלא במ"ש שגם על שערה אחת לוקה אבל לא בעיקר הדין עי"ש וגם עי' במנ"ח מצוה תקמ"ג מ"ש בשם מש"ח על הראב"ד זה וא"כ מדוע השמיט רבינו א"ז. ובהשקפה ראשונה עלה ברעיוני דלפמ"ש התוס' מכות שם ד"ה במלקט וז"ל פירשב"ם דאתי דוקא כר' יהודא דאמר מלאכה שאינה צריכה לגופה חייב עליה עכ"ל א"כ י"ל הרמב"ם לשיטתו דפסק כר' יהודא בהל"ש פ"א הל"ז עי' בהרהמ"ג שם ע"כ פסק שפיר את הא דמלקט שערות לבינות כו' אבל רבינו שכ' במל"ת ס"ה במלאכת הצד בשם הרבינו יצחק דכר"ש קיימ"ל דמשאצל"ג פטור ע"כ לא הביא את הא דמלקט שערות לבנות מתוך שחורות, אבל אח"כ ראיתי דזה אא"ל כיון דנהי דלענין שבת כתב הרשב"ם שפיר דתליא הדין זה בפלוגתא דר"י ור"ש אבל מ"ש הגמ' ודבר זה אף בחול אסור משום שנ' לא ילבש גבר זה באמת לא תליא בפלוגתתם דמאי שייכות יש לדין זה עם פלוגתתם וראי' לזה דהראב"ד ג"כ פסק כר"ש כמו שנראה מהשגותיו בהל"ש שם וכ"כ משמו הרשב"א בשבת צ"ד ע"ב ד"ה ולענין מחלוקת דר"י ור"ש ואפ"ה סובר הראב"ד שלוקין על לקיטת שערות לבינות מתוך שחורות אעכ"מ כמו שכתבנו, הן אמת די"ל שהראב"ד ל"ס כהרשב"ם שדין זה תליא בפלוגתא דר"י ור"ש ואפי' כשסובר כהרשב"ם וגם סובר שהדין של חול לא תליא בזה עדיין י"ל שרבינו לס"כ אלא סובר כיון שהדין של שבת תליא בפלוגתתם ולמאן דפסק כר"ש ליתא להדין של שבת כמ"כ נמי ליתא להדין של חול כיון דגמ' הביא הני שני דינים בחדא מחתא אבל זה דבר שאין הדעת סובלתו ואין צריך שום אריכות דמה ענין זה לזה, וגם אי"ל כיון דבגמ' איתא משום שנא' לא ילבש גבר וגו' סובר רבינו דאינו אסור אלא מדרבנן כהכלל הנ"ל מל"ת י"ד מחודש ח' בשם תלמידי הרשב"א דהיכא דאיתא בגמ' משום שנ' אינו אלא דרבנן וממילא צ"ל שהרמב"ם חולק על כלל זה כיון שכ' משילקט שערה אחת לוקה וכיון שרבינו לא נחית בפלוגתא ע"כ השמיט דין זה, אבל גם זה ליתא חדא שכבר בררנו בס"ד במל"ת י"ד שם שגם רבינו ל"ס הכלל זה ועוד אדרבא היה לו להשמיענו את החידוש זה שאינו אסור אלא מדרבנן ותו דאי באמת נא' כן אז צ"ל דגמ' דשבת ומכות אזלא אליבא דרבנן דראב"י דגמרי דנזיר הנ"ל מל"ת נ"ט דסברו דלא ילבש גבר שמלת אשה כפשוטו בבגדים המיוחדים לנשים ולא בשום זיון אחר וע"כ לא אסור לקיטת שערות אלא מדרבנן דלראב"י דסובר שכל זיון הנוהג באשה אוסר הכתוב באמת גם לקיטת שערות לבינות מתוך שחורות מדאוריי' אסור וכ"כ בפי' הריטב"א במכות שם דלפום האי כללא דתלמידי הרשב"א דאינו אסור אלא מדרבנן צ"ל דגמרא דשבת ומכות אזלא אליבא דרבנן דראב"י עי"ש וא"כ ממ"נ קשה על רבינו אי סובר כהכלל הנ"ל אז צ"ל דגמ' דשבת ומכות אזלא אליבא דרבנן אבל לראב"י באמת אסור מדאוריי' וכיון דרבינו פסק כראב"י כמ"ש במל"ת זו א"כ אמאי לא הביא את הא דמלקט שערות לבנות מתוך שחורות ואי ל"ס כהכלל הנ"ל אז בודאי קשה עליו דמדוע השמיט א"ז, אבל אחר שלמדתי לחפש בנרות מצאתי שרבינו הביא א"ז לקמן מל"ת ס"ה במלאכת הגוזז ושמחתי בו כמוצא שלל רב. אבל לכאורה ק"ל קושיא אחרת על רבינו דלרשב"ם הנ"ל דהא דמלקט לבנות מתוך שחורות חייב אתיא כר"י דמשאצל"ג חייב וכ"כ הריטב"א הנ"ל א"כ לפי"ז כיון דרבינו פסק כר"ש כהנ"ל היכי הביא את הא דמלקט שערות דחייב לענין שבת והקושיא זו גם על הרי"ף קשה דכפי מ"ש הר"ן בשבת שם לעיל מיניה דההוא דינא דמודים חכמים כו' שהרי"ף פסק כר"ש דמשאצל"ג פטור וכ"כ הרהמ"ג בהל"ש פ"א הל"ז בשם הרמב"ן והרשב"א דסברו כן בדעת הרי"ף א"כ היכי הביא הרי"ף את הא דמודים חכמים וגם על הטור קשה דבאו"ח סי' רע"ח פסק כר"ש ובסי' ש"מ שם הביא את הא דמודים חכמים להלכה וצ"ע: