ברית משה, מצות לא עשה סב:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 62:2
Open in the reader →1ודורש (ב) בת"כ שחייב על כל שריטה ושריטה כו' הכי איתא בספרא פ' אמור פ"א ובבשרם לא ישרטו שרטת יכול על חמש שריטות לא יהי' חייב אלא אחת ת"ל שרטת לחייב על כל שריטה ושריטה יכול הכהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות חייבים על כל שריטה ושריטה אבל ישראל שלא ריבה בהם הכתוב מצות יתירות לא יהיו חייבים אלא אחת ת"ל שרטת שרטת לגז"ש מה שריטה האמורה בכהנים חייבים על כל שריטה ושריטה אף שריטה האמורה בישראל חייבים על כל שריטה ושריטה ומה שריטה האמורה בישראל אינן חייבים אלא על המת אף שריטה האמורה בכהנים לא יהיו חייבים אלא על המת עכ"ל וא"כ צ"ל דכוונת רבינו דבת"כ דרשינן מפסוק ובבשרם לא ישרטו שרטת שחייב על כל שריטה ושריטה וגם ילפינן בגז"ש שגם בישראל הדין כן וכ"כ בכוונת רבינו הדד"ח, אבל לכאורה ק"ל דבמכות כ' ע"ב איתא ת"ר ושרט יכול אפי' שרט על ביתו שנפל ועל ספינתו שטבעה בים ת"ל לנפש אינו חייב אלא על המת בלבד ומנין למשרט חמש שריטות על מת אחד שהוא חייב על כל אחת ואחת ת"ל ושרט לחייב על כל שריטה ושריטה פירש הריב"ן ברש"י שם וז"ל ת"ל ושרט דמצי למיכתב לנפש לא תשרטו במקום ושרט לנפש לא תתנו לשון אחר ת"ל ושרט מריבוייא דוי"ו עכ"ל ואח"כ איתא בגמ' ר' יוסי אומר מנין למשרט שריטה אחת על ה' מתים שהוא חייב על כל אחת ואחת ת"ל לנפש לחייב על כל נפש ונפש והקשה הגמ' והא אפיקתיה לביתו שנפל ולספינתו שטבעה בים ומשני קסבר ר' יוסי שריטה וגדידה אחת היא וכתיב התם למת עכ"ל הגמ' חזינן דהברייתא שהביא הגמ' סוברת דילפינן מושרט שחייב על כל שריטה ושריטה וגם ר' יוסי לא פליג ע"ז אלא מוסיף על הת"ק דבשריטה אחת על ה' מתים ג"כ חייב על כל אחת ואחת כמו שמפרש הריב"ן שם וז"ל ר' יוסי מוסיף חיובי וא"כ ק"ל על רבינו דמדוע שבק את הדרש של הברייתא דגמ' ונקט את הדרשה דספרא, ותו ק"ל כיון דרבינו כתב אח"כ וגדידה ושריטה אחת היא מוכח דפסק כר' יוסי דברייתא דגמ' וא"כ מדוע שבק את הדרשה ול"ל דמשו"ה לא הביא את הדרשה דברייתא דגמ' כיון דמושרט דכתיב בישראל לא ידעינן אלא בישראל דחייב על כל שריטה ושריטה ולא בכהנים אבל מדרשה דספרא ידעינן בתרווייהו דא"כ על הגמ' גופא קשה מנ"ל דגם בכהנים הדין כן אעכצ"ל דהגמ' סובר דכמו דלדרשה דספרא ילפינן ישראל בגז"ש דשריטה שריטה מכהנים כמ"כ נמי ילפינן לדרשה דברייתא בגז"ש זו כהנים מישראל וא"כ נשאר' הקושיא בתקפה על רבינו דמדוע לא הביא את הדרשה דברייתא דגמ' וזה אצלי קושיא גדולה:
2ונ"ל בס"ד ליישב דדרשה דברייתא דגמ' באמת איתא גם בספרא פ' קדושים פ"ו על הפסוק ושרט לנפש וא"כ לכאורה קשה על הספרא דל"ל שתי דרשות דחייב על כל שריטה ושריטה ואי"ל דדרשה דפ' קדושים איצטריך על ישראל והדרשה דפ' אמור איצטריך על כהנים כיון דבפ' אמור איתא בספרא דילפינן ישראל מכהנים בגז"ש וא"כ אכתי קשה ל"ל הדרשה דפ' קדושים ואח"כ מצאתי שכבר עמד על הקושיא זו היראים ז"ל סי' צ"א והניח בתימה וכשראיתי שהנחני בס"ד בדרך אמיתי בקושיא זו אמרתי בלבבי אולי עת רצון הוא להלוך עוד בדרך זה למצא גם תרופה על קושיא זו ודפקתי על שערי תשובה שלא ננעלו ומצאתי בס"ד את הדרך לעלות בית אל. דלפי מ"ש הריב"ן בלשון ב' הנ"ל דמריבוייא דוי"ו ילפי הספרא והברייתא מושרט דחייב על כל שריטה ושריטה י"ל כיון דפלוגתא דתנאי היא אי דרשינן וי"ו או לא עי' במלא הרועים ז"ל ח"ש כלל וי"ו אי דרשינן ובאות ח' שם כתב דאביי סובר דר' יהודא דריש וי"ו ורבא סובר דלא דריש וי"ו ובסנהדרין פ"ו ע"א איתא דסתם ספרא ר' יהודא וא"כ י"ל דהספרא דפ' קדושים אזיל אליבא דאביי דר"י דריש וי"ו וע"כ יליף בישראל דחייב על כל שריטה ושריטה מוי"ו דושרט ובכהנים באמת יליף משרטת ולא מגז"ש דשריטה שריטה כיון דלפום דרשה דהספרא דפרשת קדושים באמת לא איצטריך הגז"ש דשריטה שריטה ע"ז וע"כ לא דיבר בפרשת קדושים מהגז"ש כלום, אבל הספרא דפ' אמור י"ל דאזיל אליבא דרבא דר' יהודא לא דריש וי"ו וא"כ ליכא דרשה בישראל דחייב על כל שריטה ושריטה ע"כ יליף שם ישראל מכהנים בגז"ש ואפי' לפום שיטת התוס' דמוע"ק דף ח' שהביא המהרו"ע שגם רבא סובר דר' יהודא דוריש וי"ו י"ל דמ"ש הספרא פ' אמור יכול הכהנים כו' ויליף ישראל מכהנים בגז"ש האי יכול כו' קאמר אליבא דמ"ד דלא דריש וי"ו אבל למ"ד דדריש וי"ו באמת לא ילפינן ישראל מכהנים בגז"ש כמו שכתבנו, וא"כ ממילא ל"ק קושית היראים אלא על היראים י"ל דסובר כפשטו הא' של הריב"ן הנ"ל דלא מריבוייא דוי"ו דריש הספרא בישראל דחייב על כל שריטה ושריטה אלא כמ"ש הריב"ן בפי' הא' הנ"ל וא"כ תו ל"ל כתירוצינו ואפ"ה סובר הספרא דבגז"ש ילפינן ישראל מכהנים ע"כ הניח היראים את הקושיא בתימה אבל לפי פשטו השני של הריב"ן דמריבוייא דוי"ו דריש הספרא באמת ל"ק קושית היראים ודו"ק: