ברית משה, מצות לא עשה סה:ק
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:100
Open in the reader →1אבל נ"ל בס"ד ליישב גם את הקושיא זו בהקדים מדק"ל עוד על רבינו והרמב"ם ודכותייהו דלפי הוכחה של הא"ז מגמ' דסוכה דפלפלין פירא והיא באמת ראי' שאין עלי' תשובה [דמה דאיתא בברכות ל"ו ע"ב דעל פלפלין מברכין לרב ששת שהכל לרבא על פלפלי רטיבא בפה"א כמ"ש התו' שם וכ"פ הרמב"ם הל' ברכות פ"ח הל"ז ומדלא מברכין בפה"ע נראה לכאורה דלאו פירא היא כבר מיישב א"ז הכ"מ הל' ברכות שם ולפי תירוצו אדרבא גם משם ראי' דפירא היא, וממה שלא הביא הרמב"ם את מ"ש ר' מאיר דפלפלין חייב בערלה ג"כ ליכא להוכיח דלאו פירא היא כיון די"ל בטעמא דהרמב"ם כמ"ש הכפ"ת סוכה דף ל"ה ויומא דף פ"א עי"ש ותבין] א"כ ק"ל הלא משבת דף קמ"א הנ"ל מחודש צ"ה מוכח בפי' דבפלפלין חייב משום טוחן וממילא מוכח דגם בשאר פירות הדין כן, ותו ק"ל כיון דהרמב"ם הל"ש פכ"א הלי"ח פסק לפי גירסת הא"ז והכ"מ דבפירות אינו חייב משום טוחן א"כ ה"כ אח"כ שם וז"ל הצריך לדוק פלפלים וכיוצא בהן ליתן לתוך המאכל בשבת הר"ז כותש ביד הסכין ובקערה אבל לא במכתשת מפני שהוא טוחן עכ"ל הלא זה סתירה בדבריו מני' וביה ובאמת גם על הא"ז תמי' לי דמדוע לא דיבר מסתירה זו. ותו ק"ל על הא"ז דמדוע הביא ראי' דבפירות חייב משום טוחן מהא דפלפלין דירושלמי מדוע לא הביא ראי' מגמ' דשבת דף קמ"א שהבאתי ובאמת על השני קושיות אלו על הא"ז לית לי שום פירוקא כעת וצ"ע, וגם על הכ"מ ק"ל נהי שמתרץ היטב את הסתירה שקשה על הרמב"ם מהא דחרובין אבל מה יענה על הסתירה שהקשינו על הרמב"ם מהא דפלפלין ומדוע לא דיבר מסתירה זו ותו ק"ל על הכ"מ דמנ"ל דלהרהמ"ג הי' קשה על הגירסא שלפנינו. הסתירה על הרמב"ם מהא דחרובין כמ"ש הכ"מ דלמא הי' קשה ליה הסתירה על הרמב"ם מהא דפלפלין שכתבנו: