ברית משה, מצות לא עשה סה:קב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:102
Open in the reader →1אבל עוד קושיא אחת ק"ל על רבינו כיון דכ' פי' שמחתך ירק תלוש ול"כ שמחתך לחתיכות דקות מאד עכ"מ דסובר דאפי' כשלא חתך לחתיכות דקות ג"כ חייב משום טוחן ודלא כמ"ש התו' הנ"ל מחודש צ"ו א"כ נשאר' על רבינו קושית התו' מהא דקניבת ירק ביוה"כ דהיכי מותר הא חייב משום טוחן וגם על הסמ"ק קשה קושיא זו. וי"ל דסברו בפירושא דקניבת ירק ביוה"כ הדחת ירק כהר"ן הנ"ל מחודש צ"ז ולפי פי' זה באמת ל"ק קושית התו' כמובן אבל הרמב"ם שסובר בהל' שביתת עשור בפירושא דקניבת ירק כרש"י ותו' שחותך את הירק וצריך לתרץ כמו שתירץ התו' עכ"כ הרמב"ם בהל"ש פ"ז הל"ה ובפרק כ"א דק דק [ועי' ש"ע או"ח סי' תרי"א שכ' והתירו לקנב ירק וכתב הבאר הגולה פי' לחתוך מן הירק התלוש ולכאורה מנ"ל דהש"ע סובר דבפירושא דקניב' ירק כרש"י דילמא סובר כהר"ן דפירושו הדחת ירק וזה הוא דהתיר הש"ע אבל לפי דברינו י"ל כיון דבש"ע סי' שכ"א איתא המחתך הירק דק דק חייב משום טוחן ומדכ' דק דק עכ"מ דסובר בפירושא דקניב' ירק כרש"י ועכ"כ הבאה"ג שפיר כמובן] וגם מה שהקשה הכ"מ בשם הרמ"כ על הרמב"ם בפ"ז שם ג"כ מיושב בס"ד לפי דברינו שפיר עי"ש ותבין, נמצא לפי"ז יש חילוק לדינא בין רבינו והרמב"ם כשלא חתך דק דק דלרבינו והסמ"ק חייב משום טוחן ולהרמב"ם ורש"י והתו' אינו חייב אבל בעיקר הדין לא פליגי אלא כולהו סברו דדוקא בירקות חייב משום טוחן ולא בפירות אבל היראים והא"ז ל"ס את החילוק בין אב לתולדה שכתבנו במחודש ק"א ע"כ סברו מחמת קושית הא"ז וקושיתינו הנ"ל שגם כשפריס פירות חייב משום טוחן ודו"ק: