ברית משה, מצות לא עשה סה:קג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:103
Open in the reader →1ולהלכה פסק המחבר סי' שכ"א סעיף י"ב המחתך הירק דק דק חייב משום טוחן ומדלא הזכיר גם פירות מוכח דסובר דבפירות לא שייך משום טוחן ואי"ל דנקט ירק וה"ה פירות דהש"ג פ' כלל גדול בהא דינא דפריס סילקא כתב אי שרי לחתוך את הבשר דק דק או לא תליא בפלוגתא אי שייך בפירות משום טוחן או לא ולהרשב"א בכל ענין שרי רק שיאכל לאלתר עי"ש והמחבר בסעיף ט' שם פסק שמותר לחתוך בשר מבושל או צלי דק דק בסכין ומדל"כ דדוקא לאכול לאלתר שרי מוכח דל"ס כהרשב"א ואי נאמר דירק דנקט המחבר בסעיף י"ב לאו דוקא אלא ה"ה פירות הי' קשה היאך התיר לחתוך את הבשר אעכ"מ דהמחבר פסק כרבינו והרמב"ם ודכוותייהו כיון שהם רבים, אבל הרמ"א פסק שם כהיראים והא"ז דגם פירות אסור לחתוך ולכאורה קשה היאך שבק את הרבים וע"כ נ"ל בס"ד דהרמ"א סובר דגם רבינו והסמ"ק סברו כהיראים והא"ז והא דל"כ דגם בפירות חייב משום טוחן י"ל שסמכו על מה שהביאו בשם הרמב"ם דכששוחק פלפלין חייב משום טוחן וכיון דפלפלין ג"כ פירא כהנ"ל בשם הא"ז ממילא נשמע מזה שגם בפירות חייב משום טוחן, ובהרמב"ם י"ל דסובר הרמ"א לעיקר כגירסת הרהמ"ג הנ"ל מחודש צ"ח דבפירות חייב משום טוחן וממילא לפי"ז קיימו. רבינו והרמב"ם והיראים והא"ז והסמ"ק בחדא שיטתא ע"כ פסק הרמ"א כוותייהו ומה שהתיר הרמ"א לחתוך את הבשר לפי שיטת הש"ג שכתבנו עי' מג"א שם ס"ק י', וגם מה שהתיר רבינו לפרר את הלחם משום דאין טוחן אחר טוחן בזה ג"כ פסק הרמ"א שם כוותי' נמצא לפי"ז כל מ"ש רבינו באב דטוחן הלכה כוותיה לבר מה דל"כ דדוקא כשחותך דק דק חייב משום טוחן: