ברית משה, מצות לא עשה סה:קו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:106
Open in the reader →1וע"כ נ"ל בס"ד דרבינו סובר כיון דר' יוסף קאמר בפי' דסתמא דמשנה דדף י"ז כרבי וגם מהברייתות דקתני אפר ועפר גכ"מ כרב יוסף והא דאמר אביי ודילמא מאי אפר עפר זה באמת דוחק גדול לשבש את הברייתא דתניא בפי' אפר ולומר עפר ע"כ פסק רבינו כרב יוסף, וזה ל"ק אמאי שבק רבינו את הסתם משנה דדף קנ"ה ופסק כסתם משנה דדף י"ז מאי אולמיה דהאי סתמא מהאי סתמא ותו כיון דהאי סתמא דדף קנ"ה נישנית בסוף הו"ל לפסוק כהאי סתמא דע"ז י"ל כיון דממשנה דדף י"ז מוכח דב"ש וב"ה גכ"ס כרבי ע"כ פסק כרבי ועוד כיון דסתמא דדף קנ"ה נדחה מסתמא דדף י"ז ממילא הדרן לכללן דהלכה כרבי מחבירו כמובן, וגם היראים ז"ל סי' ק"ב פסק כרבי אלא על היראים ק"ל כיון דהוא באמת סובר כאביי דדף י"ז עי"ש וא"כ ליכא הוכחה ממשנה דדף י"ז כרבי וצ"ל דלא פסק כרבי אלא מחמת הכלל דהלכה כרבי מחבירו וא"כ קשה עליו הא מסתמא דמשנה דדף קנ"ה מוכח כריב"י והיכי פסק כרבי נגד סתמא דמשנה הא סתם במשנה ומחלוקת בברייתא הלכה כהסתם עי' י"מ סי' תקי"ג ואי"ל דהיראים סובר כהרב צמח גאון הנ"ל מחודש ע"ב דלא דחינן את הכנל משום איזה סתם וכמ"כ נמי נאמר דעדיף הכלל דהלכה כרבי מחבירו מהסתמא דמשנה דסותמת כריב"י דזה באמת אינו דומה להתם כיון דרבי בעצמו סתם במשנה כריב"י בודאי דהאי סתמא עדיף מהכלל דהלכה כרבי מחבירו וא"כ על היראים באמת צ"ע אבל עכ"פ זה מוכח בפי' דהיראים סובר כרבינו, וכן סברו ז"ל הסמ"ק סי' רפ"א ד"ה הלש והגמ"יי הל"ש פכ"א והטור או"ח סי' שכ"ד בשם בעל התרומות ועי' בש"ג שבת פכ"ד על הא דינא דמורסן ותראה שיש ט"ס בדבריו במ"ש וכן הוא דעת הסמ"ג פרק כ"א מהל"ש וצ"ל וכן הוא דעת הרמב"ם כיון שהביא אח"כ בשם רבינו דסובר כבעל התרומות ותו ברבינו ליכא פרק ועוד מרבינו מוכח בפי' דסובר כהבעל התרומות אעכ"מ דצ"ל בהש"ג כמו שכתבנו וגם מהש"ג גופא נראה דסובר כרבינו והבעל התרומות כיון שהביא את שיטתם לבסוף כמובן: