ברית משה, מצות לא עשה סה:יב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:12
Open in the reader →1וגם מה מאד יש ליישב בס"ד בהנ"ל את הקושיא הראשונה של הרמ"כ הנ"ל מחודש ו' בהקדים לפרש את קושיתו כי קשה להבין כהנ"ל במחודש ו' בשם הרא"י, ונ"ל בס"ד שהרמ"כ לא על התנא דמתניתין הקשה דליחשוב יותר מנ' אבות כיון דעל המתניתין באמת ל"ק מידי כהנ"ל מחודש ו' אלא הרמ"כ על הרמב"ם גופא הקשה דכ' בפ"ז מהל"ש הל"א ומנין כל אבות מלאכות ארבעים חסר אחת ע"ז הקשה הרמ"כ דאמאי לא חשיב יותר מנ' וכוונת קושיתו כך דלכאו' קשה על הרמב"ם דמדוע כתב ומנין כל אבות כו' הלא כבר פרטם כמו שהקשה הגמ' שבת דף ע"ג על המתניתין מניינא למה לי וליכא לתרץ על הרמב"ם כמו שתירץ ר' יוחנן על המתניתין שרצה להודיענו שבהעלם אחד מביא ל"ט חטאות כיון שכבר כתב הרמב"ם א"ז בהל' שגגות פ"ז הל"ג וז"ל אפי' עשה המ' חסר אחת בהעלם אחד מביא ל"ט חטאות אעכצ"ל דבהל"ש באמת ל"כ את המנין משום טעמא דר' יוחנן אלא כדי שנדע בנקל דכמה הם האבות מלאכות וכיון שכן ע"כ הקשה עליו הרמ"כ שפיר דלפי שיטתו אמאי לא חשיב יותר מנ' אבות וכשתעיין בדברי הרמ"כ שפיר תראה בעליל דבאמת לא הקשה אלא על הרמב"ם גופא ולא על הגמ', וכיון שזכינו בס"ד לפרש את קושית הרמ"כ ממילא י"ל דלפי הנ"ל מחודש י"א דלהל"ט אבות מלאכות ליכא אלא חד גוונא התראה באמת ל"ק עליו קושיית הרמ"כ כיון די"ל שהרמב"ם לא נקט את המניין אלא מהני אבות שאין להם התראה אלא מעצמן אבל הני אבות שחוץ הל"ט כיון שיש להם התראה בין מעצמן ובין מהל"ט כהנ"ל ע"כ לא כללם ביחד בין המנין דל"ט ודו"ק: