ברית משה, מצות לא עשה סה:קכו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:126
Open in the reader →1אבל לי"נ בס"ד כיון דסברו כהרמב"ם דכיבוס לא הוי אלא תולדה ומשום דרצו לתרץ מעל הרמב"ם את קושיתינו הנ"ל ע"כ מפרשו מכבסו בנהר כוונתם בזה דדוקא צמר או פשתן ושני כיון דהואי במשכן הוו אב דליבון אבל לא כיבוס בגדים אע"ג שהיא מעין מלאכה דליבון כיון דהרהמ"ג בהל"ש פ"ז הל"ד כתב וז"ל ודע שכוונת רבינו היא שכל מלאכה שהיא דומה לאב בדמיון גמור אלא שחלוקה ממנה באיכות הפעולה או באיכות הנפעל הרי זו אב כמותה אבל מלאכה הדומה לה במקצת זו היא הנקראת תולדה עכ"ל וכיון דכיבוס בגדים אינה דומה לליבון לגמרי כיון דצמר דרך לכבס בנהר כמו שעושין גם עכשיו ובגדים מכבסים בכ"מ וכיון דאינה דומה לאב בדמיון גמור אלא במקצת ע"כ לא הוי אלא תולדה ומשום כוונה זו מפרשו מכבסו בנהר דו"ק בזה כי עמוק הוא בס"ד, אבל רש"י שכ' מכבסו בנתר ממילא לפי פירושו באמת דומה כיבוס בגדים בדמיון גמור לאב דליבון עכ"כ רש"י שפיר בזבחים דכיבוס בגדים הוי אב כוונתו דמשום דהוי מעין מלאכה דליבון ע"כ הוי אב דרש"י גכ"ס בזה כהרמב"ם דכל מעין מלאכה נקרא אב כהנ"ל מחודש ה' וא"כ י"ל דגם רבינו סובר כרש"י מכבסו בנתר וכיון דגכ"ס דכל מעין מלאכה גקרא אב עכ"ס דכיבוס בגדים ג"כ אב וכן י"ל אליבא דהיראים והסמ"ק ועי' בח"א כלל כ"ב שתפס לעיקר כרבינו ורש"י דכיבוס בגדים ג"כ אב מדל"כ מצמר ופשתן כמ"ש הרמב"ם אבל התניא סי' הנ"ל תפס כהרמב"ם דכיבוס בגדים תולדה והנ"מ בזה לענין התראה כהנ"ל מחודש ודו"ק: