ברית משה, מצות לא עשה סה:קלט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:139
Open in the reader →1וע"כ נ"ל בס"ד דרבינו לא הביא את הירושלמי משום דס"כ אלא כדי לפרש עם הירושלמי את התוספתא שהביא דבלא הירושלמי לית לה שום הבנה דהיאך למדה התוספתא מעורות אלים על מאדים שהוא חייב אבל עם הירושלמי שפיר יש להבין את התוספתא כיון דהתוספתא גכ"ס כהירושלמי שהיו משרבטין בשרביט בעורות האלים והדם נצרר שם ונצבע ע"כ למדה שפיר מעורות אלים על מאדים שהוא חייב, אבל לכאורה עדיין קשה על רבינו כיון דעכצ"ל דהתוספתא גכ"ס כהירושלמי דמעורות אלים ילפינן שהי' צובע במשכן א"כ אכתי ע"ז גופא קשה דהיאך הביא גם את התוספתא כיון דגם התוספתא דלא כהגמ' דילן אלא ע"ז י"ל דרבינו סובר דהתוספתא באמת סוברת כהגמ' דילן אלא בזה סוברת כהירושלמי דבעורות אלים הי' משרבטין בשרביט וא"כ הי' מלאכת צובע במשכן בתרי אנפין בתכלת וגם בעורות אלים וזה באמת י"ל דגם הגמ' דילן ס"כ וע"כ הביא רבינו שפיר את התוספתא ומשום שהביא את התוספתא הביא את הירושלמי כמו שכתבנו כמובן. וזה ל"ק דלפי"ז אמאי לא חשיב התנא דמתני' צובע לתרי אבות צובע צמר בפ"ע ומאדים את הבשר בפ"ע דאע"ג דדמיא להדדי כיון דהיו תרווייהו במשכן הו"ל למיחשבינהו לתרתי כמ"ש הגמ' דף ע"ג ע"ב על זורה ובורר ומרקד כל מילתא דהואי במשכן אע"ג דאיכא דדמיא לה חשיב לה דע"ז י"ל כמו שתירץ התו' שם ע"ד ע"א ד"ה אע"ג על שובט ומדקדק דלפי שהם לגמרי בכלל מיסך ע"כ לא חשיב התנא שובט ומדקדק בפ"ע אלא זורה ובורר ומרקד לפי שהם ג' דברים וגם על מנפץ מתרץ התו' כן כמ"כ נמי י"ל על צובע וא"כ ממילא שפיר י"ל דהתוספתא והגמ' סברו דתרווייהו היו במשכן ודו"ק: