ברית משה, מצות לא עשה סה:קמ
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:140
Open in the reader →1וגם נ"ל בס"ד להביא ראי' דגם הגמ' סובר דצובע דעורות אלים הי' ג"כ במשכן דהקובץ הל"ש פ"ט הל' י"ד עמ"ש הרמב"ם והעושה עין הצבע ה"ז תולדת צובע כתב בשם המבי"ט שהקשה וז"ל אמאי לא עיילוה בהדי ל"ט מלאכות דהא במשכן דהיו מבשלין סממנין צבע תכלת וארגמן ושני לצבוע דהיינו עין הצבע ואע"ג דהיא מעין הצובע הא אמרן דזורה ובורר ומרקד חדא היא ומשום דהוו במשכן מנינהו כ"ש הא דכל חד מלאכה בפ"ע וניחא לי קצת במ"ד בירושלמי מה צביעה הי' במשכן שהיו משרבטין דהכא עין הצביעה והצביעה בהדי הדדי קאתי עכ"ל ולכאורה ק"ל היאך מתרץ המבי"ט עם הירושלמי את קושיתו הא הגמ' דילן חולק על הירושלמי כהנ"ל אעכ"מ דגם המבי"ט סובר דהגמ' מודה בזה להירושלמי דגם בעורות אלים הי' צובע במשכן אלא בזה חולק על הירושלמי במה דסובר דבתכלת לא הי' צובע במשכן וא"כ ממילא שפיר י"ל גם בהתוספתא כן, אבל לכאורה עדיין ק"ל כיון דלענין זה דמה צובע הי' במשכן סגיא לן במה שהי' צובע בתכלת וא"כ מה תועלת יש לרבינו במה שהביא את התוספתא דבשלמא כשהי' סובר רבינו כהרמב"ם בהא דעין הצבע אז שפיר הי' יכלינן למימר שהביא את התוספתא לאשמעינן דהי' צובע במשכן בתרתי בתכלת ובעורות אלים ללמוד ממנה למימר כתירוצו של המבי"ט הנ"ל אבל כיון דלא הביא את הא דעין הצבע א"כ עכצ"ל דסובר כהראב"ד מובא בהרהמ"ג שם שחולק על הרמב"ם בהא דעין הצבע וא"כ אמאי הביא את התוספתא כלל.