ברית משה, מצות לא עשה סה:קמד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:144
Open in the reader →1אשה (לט) לא תעביר שרק על פניה כו'. כן אמר רשב"א בשבת צ"ה ע"א ומדברי רבינו נראה דחייבת מדאורייתא מדק' אח"כ בכל אלה לא מצינו חיוב כו' דקאי גם על דין זה אבל מהרמב"ם הל"ש פכ"ב הלכ"ג נראה דלא הוי אלא איסור דרבנן מדכ' הצובע מאבות מלאכות לפיכך אסור לאשה להעביר סרק על פני' מפני שהיא כצובעת ומדכ' אסור וגם מדכ' כצובעת ומדהביא א"ז בהאי פירקא דכ' שם את הדינים דרבנן מוכח בפי' דסובר כמו שכתבנו וא"כ לכאורה במה פליגי רבינו והרמב"ם ונ"ל בס"ד דכל אחד אזיל לפים שיטתו דהרמב"ם פ"ט הלי"ג שם כתב ואין הצובע חייב עד שיהא צבע המתקיים אבל צבע שאינו מתקיים כלל כגון שהעביר סרק או ששר על גבי ברזל או נחושת וצבעי פעור שהרי אתה מעבירו לשעתו ואינו צובע כלום וכל שאין מלאכתו מתקיימת בשבת פטור עכ"ל אלמא דסובר דצובע אינו חייב עד שיהא צבע המתקיים והרהמ"ג כתב דהרמב"ם למד א"ז ממשנה שבת ק"ב ע"ב זה הכלל כל העושה מלאכה ומלאכתו מתקיימת בשבת חייב ולכאורה קשה דהיכי קאמר רב דשוחט חייב אף משום צובע משום דניחא ליה דליתווס בית השחיטה דמא הא בבית השחיטה הוי צובע דבר שאינו מתקיים ואח"כ מצאתי בנ"א שג"כ עמד ע"ז וה"ק דהרמב"ם לשיטתו פי"א דפסק כשמואל דשוחט אינו חייב משום צובע פסק שפיר דבצובע בעינן דבר המתקיים. וא"כ י"ל דהרמב"ם לשיטתו דלא חייב צובע אלא דוקא בצבע המתקיים עכ"ס דבסרק ליכא אלא איסור דרבנן אבל רבינו לשיטתו דפוסק כרב דשוחט חייב משום צובע א"כ עכצ"ל דסובר דלא בעינן צבע המתקיים ע"כ פסק שפיר דגם על סרק חייבת מה"ת. ועי' טור או"ח סס"י ש"ג שכ' אסור לאשה שתעביר סרק על פני' בשבת משום צובע עכ"ל ומדכ' אסור נראה דסובר כהרמב"ם אבל ממ"ש משום צובע ול"כ כצובע כמ"ש הרמב"ם נראה דסובר כרבינו והא דל"כ חייב י"ל כיון דליכא נ"מ בזמה"ז אלא לענין פסול לעדות כמ"ש הש"ך יו"ד סי' ט"ז וכיון שאשה בלא"ה פסולה לעדות עכ"כ אסור נמצא לפי"ז ליכא הכרע לדינא מהטור וגם מהמחבר שם ליכא הכרעה כיון שכ' כלשון הטור אבל המג"א כיון שפסק בסי' שכ"א ס"ק כ"ה כהרמב"ם דאינו חייב משום צובע אלא דוקא כשצובע בצבע המתקיים ע"כ פסק בסי' ש"ג ס"ק י"ט בהא דינא דסרק ג"כ כהרמב"ם כמובן: