ברית משה, מצות לא עשה סה:קעא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:171
Open in the reader →1מדקדק (נג) הרא"מ כו'. זה לשון היראים סי' ק"ב ד"ה הקושר ונ"ל שאינו קשר דאורייתא אלא ב' קשרים זה על זה במקום שאינו ראוי בקשר אחד כדאמרינן בפ' כלל גדול והתופר שתי תפירות והא לא קיימא אמר רבב"ח והוא שקושרן פי' קשר קשר אחד אחר התפירות וכיון דמחייבינן ליה משום תופר ולא משום קושר למדנו שקשר אחד אינו קשר כו' עכ"ל וכ"כ בשמו הריטב"א והר"ן והגה"מ פ' כלל גדול והגמ"יי הל"ש פ"י, אבל לכאורה לא זכיתי להבין את ראייתו דמדוע לא נאמר דבתופר שתי תפירות באמת חייב שתים אחת משום תופר. ואחת משום קושר וכמ"ש הברטנורה שבת פ"ז מ"ב וז"ל והתופר שתי תפירות והוא שקושרן דאי לא קושרן לא קיימא ומיחייב תרתי משום קושר ומשום תופר עכ"ל [ומה שהקשה המרש"א מד"ב על הברטנורה מתו' שם ע"ה ע"א ד"ה שוחט עי' בק"נ פ' כלל גדול אות י"ג שמיישבו היטב] וכ"כ המאירי שם אבל אח"כ ראיתי בח' הרמב"ן שבת ע"ד ע"ב שכ' וז"ל והוא שקושרן פי' לא קשירה ממש הוא דא"כ תיפוק ליה משום קושר ואם לחייבו שתים אין זו מלאכה בעצמה אלא שמרכיבין זע"ז כעין קשר עכ"ל ועם הרמב"ן זה שפיר יש להבין את היראים וע"כ ל"ק היראים בקושיתו דמדוע לא חייב גם משום קושר כיון דסובר כהרמב"ן דכשהי' חייב משום קושר אז באמת לא הי' חייב משום תופר משום הטעם שכ' הרמב"ן אלא אמר וכיון דמחייבינן ליה משום תופר ולא משום קושר למדנו כו' וגם הר"ן והמרדכי והגמ"יי לא כתבו בשמו אלא כמו שהעתקנו אבל רבינו שכ' בשמו שמדקדק למה אין תופר שתי תפירות חייב גם משום קושר כו' עכ"מ דרבינו ל"ס בדעת היראים שסובר כהרמב"ן א"כ נשארה עליו קושיתינו הנ"ל דדילמא באמת כן היא דחייב שתים וצ"ע: