ברית משה, מצות לא עשה סה:קעה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:175
Open in the reader →1ובש"נ ריש פ' האורג אות ב' ראיתי שהקשה סתירה ברבינו דכאן פסק כר"ש דמשאצל"ג פטור ובמ"ע ע' פסק דהחובל בחבירו בשבת חייב וזה דלא כר"ש וצ"ל דממה שכ' רבינו אבל ר"י פוסק כר"ש הוכיח הש"ג שגם רבינו ס"כ וכמו שהוכחנו לעיל מל"ת ס' מחודש ב' אבל לכאורה ק"ל דהיאך הוכיח הש"ג ממ"ע ע' דמשום דפסק דחובל בחבירו חייב פסק כר"ש אדרבא ר"ש הוא דסובר דכל המקלקלין פטורין חוץ מחובל ומבעיר דלר' יהודא גם חובל ומבעיר פטור כדאיתא בשבת ק"ו ע"א [ומשם תמצא בש"ס] וע"כ נ"ל דהש"ג קצר בלשונו וכיון ע"מ שנתן רבינו במ"ע ע' טעם דמדוע חובל בחבירו חייב עי"ש ומחמת זה הוכיח הש"ג דל"פ כר"ש דכשתעיין היטב בסוגי' דחובל ומבעיר תראה בפי' דרבינו ל"פ כר"ש בהא דכל המקלקלין פטורין חוץ מחובל ומבעיר דאי הוה סובר כוותיה לא הי' צריך ליתן טעם במ"ע ע' דמדוע חובל בחבירו חייב כיון דלר"ש אע"ג דחובל מקלקל הוא אפ"ה חייב משום דיליף ממילה כמ"ש הגמ' שם ומדחזינן שרבינו נתן טעם דלא הוי חובל בחבירו מקלקל עכ"מ דפסק כר' יהודא דכל המקלקלין פטורין, ועי' רש"י שם שכ' דפלוגתא דר"י ור"ש במקלקל בחבורה תליא בפלוגתא דמשאצל"ג דלר"י דמשאצל"ג חייב מקלקל בחבורה פטור ולר"ש דמשאצל"ג פטור מקלקל בחבורה חייב עי' בסוגי' שם היטב נמצא דלפי שיטה זו באמת הקשה הש"ג שפיר כיון דמוכח ממ"ע ע' דרבינו סובר כר"י דחובל. בחבירו הי' פטור אי לאו הטעם שנתן רבינו שם וא"כ ממילא עכ"מ משם דסובר כר"י דמשאצל"ג חייב כנ"ל בס"ד בכוונת קושית הש"ג. אבל כשאני לעצמי נ"ל דבאמת ל"ק מידי כיון דרבינו ל"ס כשיטת רש"י דפלוגתת מקלקל בחבורה תליא בפלוגתא דמשאצל"ג אלא סובר כהני פוסקים דסברו דלא תליא עי' ברמב"ן ורשב"א וריטב"א והמאירי בסוגי' דחובל ומבעיר בשבת שם וגם נ"ל דאדרבא מדחזינן דרבינו פסק כאן כר"ש דמלאכה שאצל"ג פטור ובמ"ע ע' פסק כר"י בהא דחובל בחבירו עכ"מ דצ"ל דל"ס כשיטת רש"י ודו"ק: