ברית משה, מצות לא עשה סה:קעו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:176
Open in the reader →1הצד (נו) כו'. רש"י והר"ן והברטנורה ז"ל במשנה שבת ע"ג ע"א כתבו דצידה הי' במשכן בתחשים ובירושלמי שבת פ"ז דף ל' ע"א איכא מ"ד דלית ליה צידה באבות מלאכות כיון דסובר כר"מ דמין חיה טהורה ברא הקב"ה למשה במדבר ומפ' הקה"ע בפי' א' וז"ל א"כ בה ודאי לא שייך צידה כיון דלא נבראת אלא למשה לבדו ובאתה אליו הלכך לית ליה צידה פכ"ל נמצא דלר"מ דלא הי' תחשים במשכן צ"ל דלית ליה צידה וגם בגמ' דילן שבת כ"ח מובא הא דר"מ דמין חיה טהורה ברא הקב"ה למשה וא"כ ק"ל דלפי הכלל דסתם מתני' ר"מ היכי חשיב התנא צידה בין הל"ט אבות דבשלמא על האי מ"ד דירושלמי דלית ליה צידה ל"ק ממתני' דחשיב צידה [כמו שבאמת הקשה המר"ל ז"ל בשבת ע"ה ע"א ד"ה הצד חלזון והניח בתימה] די"ל דהאי מ"ד באמת ל"ס כהמתני' אלא כר"מ אבל על המתני' גופא קשה כיון דסתם משנה ר"מ וע"כ מחמת קושיא זו נ"ל דעיקר כהפירוש השני שמפ' הקה"ע את הירושלמי עי"ש ותבין, אבל אח"כ ראיתי בא"ז ז"ל הל"ש אות ע"א שמפ' את הירושלמי כהפי' הא' של הקה"ע אלא הא"ז תמה על הירושלמי דאמאי לא יליף האי מ"ד דסובר כר"מ צידה מאלים מאדמים והניח בתימה ממילא לפי"ז שפיר י"ל אליבא דגמ' דילן דבאמת יליף צידה מאלים מאדמים וע"כ חשיב התנא שפיר צידה בין הל"ט אבות ועל הירושלמי צ"ל דהאי כללא דסתם מתני' ר"מ לא אמרינן אלא היכא דאפשר כמובן, וא"כ לכאורה צ"ט על רש"י ודכוותי' הנ"ל דמדוע ל"כ דילפינן צידה מאלים מאדמים כיון דהוא ילפותא לכ"ע וי"ל דהם באמת סברו הפשט בהירושלמי כהפי' השני של הקה"ע ולפי פי' זה באמת גם הילפותא מתחשים ג"כ לכ"ע היא ומשום דרצו לגלות את דעתם בהא דירושלמי עכ"כ דייקא דמתחשים ילפינן כמובן, ועל הא דנקט התנא הצד צבי דוקא כבר עמד ע"ז התי"ט ז"ל שם ומתרץ משום דשכיחא כדפי' הר"ן גבי פת והמגא"ב ז"ל תירץ דנקט צידה בחיה כיון דסתם בהמה ועוף מגודלים עם בני אדם ואין בהם משום צידה ולי"נ בס"ד כיון דלקמן במשנה דף ק"ו פליגי ר"י וחכמים בצד צבי דעל איזה אופן חייב ע"כ נקט התנא גם במשנה דל"ט אבות צבי כמובן: