ברית משה, מצות לא עשה סה:קצא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:191
Open in the reader →1ועי' במל"מ הל' איסורי המזבח פ"ה הלי"א שהקשה על הרמב"ם דמדוע השמיט את הברייתא דמנחות הנ"ל דשרי למלוח אפי' במלח איסתרוקנית לא במלח סדומית דוקא וגם את הא דתקריב אפי' בשבת ואפי' בטומאה, ולכאורה נ"ל דעל הא דהשמיט דתקריב מלח אפי' בשבת י"ל דסובר דהאי ברייתא אתיא כרבה בר רב הונא בשבת דף ע"ה דרש עיבוד באוכלין אבל רבא דסובר דאין עיבוד באוכלין באמת ל"ס כהאי ברייתא משום קושית המל"מ דהל"ש הנ"ל וכיון דהרמב"ם פסק כרבא ע"כ השמיט את הא דתקריב מלח אפי' בשבת, אבל אח"כ ראיתי די"ל דהרמב"ם באמת הביא את האי דרשה דתקריב מלח אפי' בשבת דבפ"ו מהל' תמידין ומוספין הל"ג כתב וז"ל ומולחין שם את האברים וזורקין מלח על גבי הכבש אפי' בשבת עכ"ל וכיון שהביא הרמב"ם את הא דתקריב מלח אפי' בשבת א"כ עכצ"ל שהמל"מ בהל' איסורי המזבח באמת לא הקשה על הרמב"ם אלא דלמה השמיט את השאר דינים דהבריתא והא דהביא המל"מ גם את לא דתקריב מלח אפי' בשבת צ"ל דלא הביא את זה רק משום דרשה דתקריב אפי' בטומאה כמובן, הן אמת דכשמעיינין שפיר בהרמב"ם הל' תמידין ומוספין שם נראה בעליל דהאי אפי' בשבת שני לא קאי על ומולחין שכתב אלא קאי עמ"ש וזורקין מלח על גבי הכבש וגם ראי' לזה נ"ל כיון דהמקור של הרמב"ם זה ממשנה דעירובין דף ק"ד כמ"ש הכ"מ שם ובמשנה זו ג"כ איתא על הא דזורקין מלח על גבי כבש מלת בשבת וא"כ לפי"ז עדיין י"ל דקושיית המל"מ דלמה השמיט הרמב"ם את הברייתא דמנחות באמת נם מהא דתקריב מלח אפי' בשבת ג"כ הי' וממילא צ"ל כתירוצינו הנ"ל ואז הרווחנו דעכ"פ לפום שיטת הרמב"ם ל"ק על הברייתא דמנחות קושיית המל"מ דהל"ש הנ"ל כמובן, אבל אחר עיון קצת ראיתי דנהי דהאי אפי' בשבת שכ' הרמב"ם בהל' תמידין ומוספין באמת קאי עמ"ש דזורקין מלח על גבי הכבש אעפי"כ ממילא מוכח משם הא דינא דמולחין אפי' בשבת וא"כ עכצ"ל כהנ"ל דקושיית המל"מ בהל' איסורי המזבח באמת לא קאי על הא דתקריב אפי' בשבת וממילא לפי"ז כיון שהרמב"ם גכ"ס כהברייתא דמנחות דתקריב מלח אפי' בשבת א"כ קשה על הרמב"ם גופא קושיית המל"מ דהל"ש הנ"ל כיון דהרמב"ם פסק כרבא דאין עיבוד באוכלין א"כ ל"ל הלימוד דתקריב מלח אפי' בשבת.