ברית משה, מצות לא עשה סה:קצב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:192
Open in the reader →1וע"כ נ"ל בס"ד דלפום שיטת הר"ן בביצה דף י"א דבחלבים כיון דלאו אוכלים גמורים הם יש בהם משום מעבד לכ"ע וכ"נ דסובר גם רש"י שם עמוד ב' ד"ה התם באמת ל"ק קושיית המל"מ כיון די"ל דאיצטריך תקריב מלח אפי' בשבת על חלבים כיון דגם חלבים דקרבנות צריכין מלח כמ"ש הרמב"ם הל' איסורי המזבח פ"ה הל"א, אבל אח"כ ראיתי דאליבא דהרמב"ם ליכא לתרץ כן כיון דמהרמב"ם הל' יו"ט פ"ג הל"ד נ"ל להוכיח דל"ס כשיטת רש"י והר"ן, מדכ' וז"ל המפשיט עור בהמה ביו"ט לא ימלחנו שזה עיבוד הוא ונמצא עושה מלאכה שלא לצורך אכילה כו' ובהלכה ה' שם כתב אבל לקדירה אסור למלוח על העור וכן אין מולחין את החלבים ואין מהפכין בהן ואין שוטחין אותן ברוח על גבי יתדות מפני שאינן ראויין לאכילה עכ"ל ומדל"כ גבי חלבים ג"כ שזה עיבוד הוא כמ"ש גבי עור ע"כ מוכח דסובר דגם בחלבים ליכא משום עיבוד אלא בחלבים איכא איסור דרבנן, משום דנראה כמעבד וכמ"ש התו' בשבת דף ע"ה ד"ה אין שגם ביו"ט יש אסור דרבנן וכ"כ הק"נ בשבת פי"ד אות ד' גם אליבא דרש"י ע"ש וא"כ ממילא ליכא לתרץ אליבא דהרמב"ם כמו שכתבנו אבל א"ז הרווחנו עכ"פ בהנ"ל דלפי שיטת הר"ן ל"ק קושיית המל"מ, ואח"כ ראיתי שכבר קדמנו בזה התוספות שבת ז"ל סי' שכ"א סק"י אבל ממה שכתבנו שהרמב"ם ל"ס כהר"ן מזה לא דיבר כלום ועל תירוצו שתירץ שגם בישול שייך במלח שע"ג הקרבן עי' בתשו' מאהבה ח"ר סי' ר"ט שהשואל ג"כ מתרץ כן והוא מפלפל עליו טובא וגם ראיתי אח"כ בשעה"מ הל' יו"ט פ"ג הל"ד שג"כ דיבר מתירוצינו והעלה דבחלבים חייב משום מעבד וגם מהרמב"ם דהל' יו"ט דיבר ומפרשו שגכ"ס כרש"י והר"ן דבחלבים חייב משום מעבד עי"ש ומה שיש להקשות על רש"י והר"ן מגמ' דיבמות עי' בנב"י מ"ת יו"ד סי' מג ובמהר"ם שיק או"ח סי' קל"ט והשני תירוצים שתירץ הנ"א כלל ל"ב על קושיית המל"מ את הא דהראש נקטרת עם עורו כבר קדמו המצ"מ ואת הא דמעביר קדמו מוהר"ם מובא בשעה"מ שם וגם הת"ש סי' הנ"ל דיבר מהא דהראש נקטרת ומדחה בשתי ידים עי"ש: