ברית משה, מצות לא עשה סה:קצג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:193
Open in the reader →1והראש יוסף ז"ל בשבת ע"ה ע"ב כתב. וז"ל והוי יודע המולח בשר חי להוציא דם להרמז"ל פ"ח מהל"ש הל"ז דמפרק בבהמה הוי תולדה דדש וא"כ מה לי חיה או שחיטה כמו הסוחט פירות דהוי מפרק תולדה דדש ויש בו איסור תורה וצ"ע כעת ואי"ה בפריי יבואר זה ורבא דאמר אין עיבוד באוכלין בבשר נשר שנמלח והודח כבר ומולח לאורחא בזה אין עיבוד באוכלין משא"כ כה"ג עכ"ל וכשראיתי א"ז חשבתי שבדבריו יש ליישב שפיר בס"ד את קושיית המל"מ הנ"ל כיון שמוכח מהרמב"ם הל' איסורי המזבח פ"ה הלי"א ומהל' מעשה הקרבנות פ"ו הל"ד ופ"ז הל"א ומהל' תמידין ומוספין פ"ז הל"ג דלא הי' מליחה אחרת בקרבנות משום דם רק המליחה שהי' בראש הכבש עי"ש היטב ותראה שכן הוא וממילא לפי"ז כיון שיצא דם מחמת מליחה זו א"כ הוי מפרק. וע"כ כתוב תקריב מלח אפי' בשבת ול"ק קושיית המל"מ וגם יש ראי' מהברייתא דמנחות להראש יוסף דבמליחה לדם איכא משום מפרק דאל"כ קשה קושיית המל"מ ודו"ק ובתירוץ זה שמחתי מאד כי דמיתי שהוא תירוץ חדש שלא קדמנו בזה אבל אח"כ ראיתי במנ"ח ז"ל מצוה ל"ב אות ה' שנם הוא העלה מדעת עצמו כמ"ש הראש יוסף ומתרץ בזה את קושיית המל"מ ושמחתי שכוונתי בס"ד לדעת קדשו ואח"כ עלה ברעיוני לתרץ מה שלא ראיתי עד עכשיו בשום מקום דלפי מה שהעלה הרמב"ן ז"ל בחומש דמחמת צווי שביתה אפי' אינה מלאכה ממש אסור מה"ת עי' במהר"ם שיק או"ח ס"י' ק"ד שהביאו להלכה א"כ ממילא י"ל כיון שצריך למלוח מהקרבן את כל אבר ואבר אי לאו דהוה כתיב תקריב מלח אפי' בשבת באמת הוה אמרינן דנהי דליכא במליחה שום מלאכה מהל"ט מלכות אבל עכ"פ לא שבת ואי לאו דהוה מליחה עבודה באמת הוה אסור למלוח כיון דכהנים ג"כ מצווין לשבות אם לא בשעת עבודה וע"כ כתב רחמנא תקריב מלח להודיענו דגם המליחה הוי עבודה ושרי ועי' רש"י במנחות שם ד"ה תקריב שכ' וז"ל ואשמעינן דמליחתן עבודה היא ודחה שבת וטומאה כשאר עבודות עכ"ל וי"ל דרש"י כיוון למה שכתבנו ודו"ק ולקמן סוף מלאכת מכה בפטיש כתבנו בס"ד עוד תירוץ חדש בזה עי"ש וגם עי' בנב"י מ"ת או"ח סי' כ"ג ובישע"י או"ח סי' ש"כ אות ט' וסי' שכ"א אות ד' מ"ש על המל"מ זה ולענין שיעור מליחת עור שיהא חייב משום מעבד עי' שעה"מ ומנ"ח סי' הנ"ל שדברו אריכות מזה: