ברית משה, מצות לא עשה סה:קצה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:195
Open in the reader →1הממחקו (ע) תולדה דאורייתא כו'. במשנה שבת דף ע"ג לפי הגירסא שלפנינו איתא והממחקו אבל מהתי"ט שם נראה דהי' גירסתו והמוחקו אלא שרש"י והברטנורא העתיקו כפי פיסקא דש"ס עי"ש וגם בפי' המשניות ובהרא"ש שם איתא והמוחקו אבל מרבינו נראה שהי' גירסתו והממחקו וכ"נ מהרי"ף שם עי"ש ועל ממחקו מפרש רש"י מגרר שערו וכן מפ' הפי' המשניות והברטנורה והמאירי והח' הר"ן שם עי"ש ותראה דלכולהו האב מלאכה דממחק היינו שמגרר את השער או את הבשר מעל העור אלא מזה דבאיזה אופן מגרר אי בכלי דוקא או אפי' ביד מזה לא דברו כלום ואפשר דסמכו על לשון המגרר או הגורר שכתבו דסתמא פירושו בכלי ובגמ' שם ע"ה ע"ב איתא א"ר אחא בר חנינא השף בין העמודים בשבת חייב משום ממחק פרש"י ששף קרקעית שבין עמודי חלונות כדי שיהא חלק חייב משום ממחק אבל התו' כתב ששף העור על העמוד כדי להחליקו ועל פרש"י כתב התו' דלא נהירא ול"כ דמדוע אבל הרא"ש שם כתב בפי' דמדוע לא נהירא ליה כרש"י כיון דמה מחיקה שייך אם משפשף בידו על גבי אבן או נסר וגם הר"ן שם הקשה על רש"י דכל כה"ג בבית חייב משום בונה וא"כ י"ל דגם להתו' מטעם זה לא נהירא כרש"י אבל הק"נ שם אות ט"ו מיישב את רש"י מקושייתם עי"ש וא"כ צ"ל כיון דמהירושלמי שהביא התו' מוכח כפירושו של ר"ח ע"כ לא נהירא ליה להתו' כרש"י וא"כ לכאורה באמת קשה על רש"י הלא פירושו נגד הירושלמי ומדוע לא מפ' כר"ח: