ברית משה, מצות לא עשה סה:קצז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:197
Open in the reader →1וע"כ נ"ל בס"ד דרבינו סובר דמחיקה דמשכן דקאמר הירושלמי הי' בדרך זה ששף את העור ע"ג העמוד וא"כ הי' העמוד כמו כלי כיון דמה לי כשמגרר את השער מעל העור בכלי או כשמגרר בהעמוד וכיון דהי' ממחק דמשכן על דרך זה ע"כ שפיר נקרא בכה"ג אב מלאכה ומשום דהירושלמי איירי בכה"ג ע"כ איתא בהירושלמי שהיו שפין את העור ע"ג עמוד ולא קאמר שהיו שפין את העור בין העמודים אבל בגמ' דאיתא השף את העור בין העמודים דפירושו ששף ביד את העור ששטח בין העמודים וכיון דאיירי הגמ' ששף ביד ע"כ קאמר הגמ' שפיר דלא הוי אלא תולדה כמו שתירץ התוס' שאנ"ץ ודו"ק ולהלכה פסקינן כרבינו ור"ח כ"כ הש"ג פ' כלל גדול אות ג' שכל הפוסקים הסכימו לפירושו של הר"ח וכ"פ הח"א כלל ל"ד.ומ"ש רבינו בהא דממרח רטיה כן פסק גם הרמב"ם הל"ש פכ"ג הלי"א והטוש"ע או"ח סי' שכ"ח ומ"ש רבינו לא יתן שעוה כו' כן איתא במתני' דשבת דף קמ"ו ע"א אבל בגמ' שם איתא משחא רב אסר גזירה משום שעוה ושמואל שרי דלא גזור ופסק הרמב"ם שם כרב וכ"פ השאר פוסקים עי' בהרהמ"ג ובכ"מ שם וא"כ ק"ל דמדוע פסק רבינו כשמואל ואפשר כיון דבגמ' איתא א"ל רב שמואל בב"ח לר' יוסף בפירוש אמרת לן משמיה דרב משחא שרי ע"כ פסק רבינו כשמואל ולא הביא אלא את משנה כצורתא ולהלכה פסקינן בש"ע או"ח סי' שי"ד כרב ועי' בבאה"ט שם, ובמגן אבות ראיתי בד"ה והמוחקו שכ' וז"ל וע" בסי' שי"ח משמע דבדבר הנילוש לא שייך מרוח עי"ש בט"ז ואם שייך מירוח באוכלין צ"ע וא"כ אפשר אסור למרח חמאה על הלחם וצ"ע עכ"ל ופליאה לי הא בהגהת הסמ"ק סי' רפ"א בד"ה הממחק אית' בפי' דאין ממחק באוכלין כי היכי דאין עיבוד באוכלין וכ"כ המרדכי פ' כלל גדול וכ"פ הרמ"א או"ח סס" שכ"א והח"א כלל ל"ד והת"י כלכ"ש אות ל"א פסקו בפי' בחמאה דשרי: