ברית משה, מצות לא עשה סה:קצח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:198
Open in the reader →1המחתכו (עא) המחתך מן העור כו'. הנה אף שדעת רבינו ז"ל דבכל דבר שייך מחתך כמ"ש בפי' כן אפ"ה נקט מן העור כיון דקאי בריש דבריו לפרש את האב מלאכה דמחתך ואב מלאכה באמת לא הוי אלא שמחתך מן העור דומיא דמחתך דמלאכת המשכן שהיו מחתכין עורות האלים והתחשים כמ"ש רש"י והר"ן במשנה דשבת דף ע"ג וכל מלאכת עור נוהגת בתחשים למשכן בעורותיהן ובדף ע"ד ע"ב שם כתב הר"ן על הא דקאמר הגמ' ואי קפיד אמשחתא חייב משום מחתך וז"ל חייב משום מחתך דעור שהיא אב מלאכה כו' עכ"ל אלמא דדוקא מחתך עור נקרא אב מלאכה אבל המחתך שאר דברים לא הוי אלא תולדה וכ"כ בפי' הרמב"ם הל"ש פי"א הל"ז והיראים סי' ק"ב על החותך כנף שהוא תולדה דמחתך וא"כ ממילא שפיר י"ל דרבינו נקט המחתך מן העור מהטעם שכתבנו, אבל המחתך את השאר דברים שכ' אח"כ באמת גם רבינו סובר דאינם אלא תולדות ומה של"כ בפי' כן י"ל דסמך עמ"ש וכל דבר שאדם מחתך ומקפיד על מדתו נקרא מלאכת מחתך ומדכ' נקרא מלאכת מחתך ול"כ הר"ז מלאכת מחתך מוכח דאינם אלא תולדות כמובן, וממ"ש רבינו המחתך מן העור נראה דסובר דבאיזה אופן שמחתך נקרא אב מלאכה וכ"כ מהרמב"ם שם אבל רש"י והר"ן והברטנורה במשנה דדף ע"ג כתבו על מחתך וז"ל מחתכו מקצעו ומחתכו לרצועות וסנדלים עכ"ל נרא' דסברו דלא נקרא אב מלאכה אלא דוקא כשמחתך לרצועות וסנדלים וזה לכאורה דלא כרבינו והרמב"ם אבל ראיתי במאירי שם שכ' וז"ל המחתכו ר"ל לרצועות כלומר שמכוין לחתכם שוות זו בזו על הדרך שהיו מחתכין שם עורות האלים והתחשים להיות שווים זה בזה עכ"ל ולפי דבריו י"ל שגם הם לא נקטו רצועות וסנדלים אלא לאשמעינן שצריך לכוין לחתכם בשוה אבל לעולם סברו כרבינו והרמב"ם דבאיזה אופן שמחתך נקרא אב מלאכה לא לרצועות וסנדלים דוקא ורבינו והרמב"ם כיון שכתבו שצריך לכוין לחתכן בשוה בפי ע"כ כתבו סתם המחתך מן העור כמובן: