ברית משה, מצות לא עשה סה:רי
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:210
Open in the reader →1והמוחק (עו) ע"מ לכתוב כו'. במשנה שבת דף ע"ג. איתא והמוחק ע"מ לכתוב שתי אותיות. ורבינו ז"ל הוסיף מלת במקום המחק וכ"כ הרמב"ם ז"ל הל"ש פי"א הל"ט ונ"ל בס"ד דלמדו א"ז מהברייתא שם דף ע"ה מחק אות גדולה ויש במקומה לכתוב שתים חייב אלמא דמחיקה צריך להיות ע"מ לכתוב במקומה דוקא והטעם נ"ל כיון דמוחק ע"מ לקלקל פטור כמ"ש הרמב"ם שם וגם רש"י שם כתב שאין מלאכת מחיקה חשובה אלא ע"מ לכתוב וכשמוחק ע"מ לכתוב שלא במקומה באמת הוי מחיקה זו מקלקל וע"כ הוסיפו רבינו והרמב"ם על לשון המשנ' מלת במקום המחק, ועי' רש"י ור"ן וברטנורה ז"ל במשנה שם שכתבו וז"ל כותב ומוחק לקמן דף ק"ג ע"ב מפרש למאי מיבעי למשכן שכן רושמין על קרשי המשכן לידע איזה בן זוגו וכותב אות בזו ואות בזו ומוחק פעמים שטעה עכ"ל והמאירי ז"ל כתב שם וז"ל המוחק ע"מ לכתוב ב' אותיות שפעמים שהיו טועים במשכן בכתיבתה היו מוחקים ע"מ לתקן עכ"ל נראה בפי' שבמשכן לא הי' המחיקה רק ע"מ לכתוב במקומה וא"כ ממילא שפיר י"ל כיון דהתנא במתני' דיבר מהל"ט אבות מלאכות דגמרינן ממשכן ע"כ השמיט מלת במקומה משום דסמך דממילא ידעינן דדוקא בכה"ג חייב כיון דממשכן גמרינן אבל הבריית' דלא נקטה בלשון אבות א"כ הי' מקום לטעות ע"כ איתא בפי' מלת במקומה כמובן, אבל לכאורה ק"ל בהא דינא דמוחק כיון דממשכן גמרינן ובמשכן באמת לא הי' המחיקה דוקא בב' אותיות דאפי' כשלא הי' הטעות רק באות אחת ג"כ היו מוחקים וא"כ אמאי צריך להיות המחיקה ע"מ לכתוב ב' אותיות דוקא אבל אח"כ ראיתי שכבר דיבר מזה הרא"ש ז"ל דף ע"ה וז"ל והיינו טעמא כי פעמים כתב במשכן טעות על קרש אחד ומוחק כדי לכתוב אחרת במקומה מן הדין הי' ראוי לחייב אף מוחק אות אחת כדי לכתוב אות אחרת במקומה אלא שאינו ראוי לחייב על מחשבת כתיבה יותר מעל כתיב' עצמה כו' עכ"ל: