ברית משה, מצות לא עשה סה:רלב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:232
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד לתרץ דהתו' בשבת ו' ע"ב ד"ה הא כתבו דלא קתני איסי בן יהודא אינו חייב על אחת מהן אלא אסקילה אבל חטאת חייב על כולן ול"ס איסי כרמי בר חמא דכל שחייבין על שגגתו חטאת חיבין על זדונו סקילה דלאיסי יש אחת שחייב חטאת ולא סקילה וא"כ לכאורה ק"ל מה הקשה הת"י הנ"ל אע"ג דר' יוסי אית ליה דהבערה ללאו יצאת כו' דכוונתו כיון דסובר דהבערה ללאו יצאת עכ"ס דלא חייב חטאת בהבערה וא"כ היכי מיחייב חטאת במכבה במתני' כן הקשה הת"י הלא לפי התו' הנ"ל דילמא באמת סובר ר' יוסי דחייב חטאת בהבערה אע"ג דלא חייב סקילה כמ"ש התו' אליבא דאיסי וע"כ מיחייב לר' יוסי גם במכבה חטאת ומה הקשה הת"י וצ"ל דהת"י הקשה אליבא דרמי בר חמא דסובר דהיכא דלא חייב סקילה ליכא חטאת, וגם זה נ"ל בס"ד דאמי בר אבין ור' חנינא בר אבין דגמ' דכריתות הנ"ל ג"כ נ"ל דסברו כרמי בר חמא וע"כ מתרצו שפיר דר"א בן צדוק וחכמים פליגי בפלוגתא דר' יוסי ור' נתן דאי הוה סברו כאיסי בן יהודא דחייב חטאת אע"ג דלא חייב סקילה א"כ לא משני מידי כיון דסוף סוף הוה קשה על החכמים דמדוע לא מחייבו במחתה בגחלים גם משום מבעיר חטאת אעכצ"ל דסוגי' דכריתות אזלא אליבא דרמי בר חמא וגם בת"י צ"ל כן כמו שכתבנו, אבל לכאורה עדיין צריך להבין את הת"י דמהיכא תיתי נאמר דתליא כיבוי בהבערה שהקשה על ר' יוסי וצ"ל דהת"י סובר כיון דאיכא צד כיבוי דלא מיחייב אלא משום הבערה דהיינו במכבה ע"מ להבע"ר ע"כ הסברה נותנת דלא מיחייב בכיבוי יותר מהבערה וע"כ הקשה שפיר וע"ז מתרץ דהן אמת דמצד הסברא הוה אמרינן דתליא כיבוי בהבערה אבל כיון דחזינן במתני' דר' יוסי מחייב חטאת במכבה אע"ג דלא מחייב בהבערה ע"כ מוכח ממתני' לומר דלא כהסברא כמובן, אלא כל זה י"ל לרמי בר חמא כיון דהיכא דליכא סקילה סובר דליכא חטאת ע"כ איכא הכרח ממתני' לומר דלא תליא כיבוי בהבערה ודלא כהסברא אבל לאיסי בן יהודא באמת ליכא הכרח ממתניתין לומר דלא כסברא כיון דלדידי' באמת גם בהבערה חייב חטאת וא"כ ממילא אמרינן כהסברא דאינו חייב במכבה יותר מבמבעיר, וממילא לפי הנחה זו בין ותבין שפיר את החו"י שהקשה דמדוע לא אמרינן דאיסי סובר כר' יוסי ומתרץ ע"ז דלאיסי כיון דסובר דאיכא חיוב חטאת אפי' היכא דליכא סקילה אי הוה אמרינן דסובר כר' יוסי אז באמת הוה אמרינן דגם במכבה ליכא חיוב סקילה כמו במבעיר כיון דלאיסי ליכא הכרח ממתני' לומר דלא כהסברא וא"כ הי' אז תרי אבות מלאכות בלא חיוב סקילה ואיסי לא אמר אלא דאיכא חדא וע"כ לא יכלינן למימר דאיסי סובר כר' יוסי וכיון שכוונת החו"י כן הי' ממילא ל"ק עליו כל הקושיות הנ"ל דמגמ' דכריתות וגם מהת"י ל"ק כיון דהגמ' דכריתות והת"י אזלי אליבא דרמי בר חמא כהנ"ל והקושיא ממתני' דר' יוסי פוטר בכולן ג"כ ל"ק כיון דלאיסי באמת הוה אמרינן דגם במבעיר חייב חטאת וא"כ לא הי' לאיסי ממתני' שום סתירה ודו"ק: