ברית משה, מצות לא עשה סה:רלג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:233
Open in the reader →1ומ"ש רבינו בסוף פ"ק דשבת מסקינן שאסור ליתן עצים באש כו' אבל סילתי כו', בכאן יש קושיא גדולה על רבינו דבשבת כ' ע"ב איתא א"ר יוחנן עצים של בבל אין צריכין רוב מתקיף לה ר' יוסף מאי היא אלימא סילתי השתא פתילה אמר עולא המדליק צריך שידליק ברוב היוצא סילתי מיבעיא אלא א"ר יוסף שוכא דארזא פרש"י יבש הוא ודק ויש כמין צמר בין קליפה לעץ והוא מבעירו משאחזה בו אור רמי בר אבא אמר זאזא אלמא דלפי מסקנת הגמר' גם בסילתי צריך שידליק רוב וא"כ היכי כתב רבינו דבסילתי שרי בלא רוב וכבר מרמז ע"ז הבעל הג"ה שאצל רבינו והניח בצ"ע וגם על הסמ"ק סי' רפ"א קשה קושיא זו, ונ"ל בס"ד לתרצם דבגמ' שם עמוד א' א"ר הונא קנים אין צריכין רוב אגדן צריכין רוב איתמר נמי א"ר כהנא קנים שאגדן צריכין רוב לא אגדן אין צריכין רוב אלמא דר"כ ור"ה סברו דקנים שלא אגדן אין צריכין רוב וא"כ י"ל דהיה קשה לרבינו ולהסמ"ק על ר"כ ור"ה קושיית ר' יוסף השתא פתילה אמר עולא המדליק צריך שידליק ברוב היוצא קנים מיבעיא כמו שהקשה ר' יוסף על הא דסילתי ועי' ברשב"א שם שהניח בקושיא על ר' יוסף גופא דמ"ש שוכא דארזא מהא דפתילה דעולא א"כ מכ"ש די"ל דקשה על קנים מהא דעולא כיון דבשוכא דארזא אוחז העור טפי מבקנים דלשוכא דארזא יש שני מעלות יבש ודק וגם אית ליה צמר כמ"ש רש"י הנ"ל וא"כ שפיר י"ל דקשה על ר"כ ור"ה כמו שכתבנו אעכצ"ל דר"כ ור"ה באמת חלקו על רב יוסף וסברו דליכא לדמות הא דעולא להא דקנים וסילתי כיון די"ל דדוקא בפתילה שצריך לאורה איכא למיגזר טפי ועכ"ס עולא שצריך שידליק ברוב היוצא אבל בקנים וסילתי דל"צ לאורה אלא למדורה גם עולא מודה דאין צריכין רוב וגם מהא דתני רב יוסף שם ארבע מדורות אין צריכין רוב ג"כ נראה דרב יוסף פליג עם ר"כ ור"ה מדלא חשיב גם קנים וטעמא דרב יוסף באמת י"ל דגם בקנים קשיא ליה כמו בסילתי, וא"כ ממילא י"ל כיון דר"כ ור"ה ל"ס כר' יוסף ע"כ סברו רבינו והסמ"ק דלית הלכתא כרב יוסף בהא דסילתי וכיון דל"ק על סילתי מהא דפתילה דעולא א"כ ממילא שוב שפיר י"ל דר' יוחנן באמת קאי על סילתי וע"כ פסקו רבינו והסמ"ק שפיר דבסילתי ל"צ רוב כמובן, וגם מה מאד יש ליישב בס"ד מדק"ל על רבינו והסמ"ק דמדוע לא הביאו דבקנים שרי כמו שפסק הרמב"ם הל"ש פ"ג הלכ"א אבל בהנ"ל י"ל כיון דהביאו דבסילתי שרי ממילא ידעינן מזה דגם בקנים שרי כיון דחד טעמא אית להו, וגם מיושב בזה מדק"ל על הרי"ף והרמב"ם והרא"ש דמדוע לא הביאו את הא דר' יוסף דבסילתי צריך רוב די"ל דגם הם סברו דר"כ ור"ה פליגי על רב יוסף וכיון שהביאו את הא דר"כ ור"ה דבקנים ל"צ רוב ע"כ לא הביאו את הא דר' יוסף ועי' בטוש"ע או"ח סי' רנ"ה שג"כ לא דברו מהא דסילתי כלום וא"כ גם אליבייהו צ"ל כהנ"ל וממילא הרווחנו לדינא דבאמת כל הפוסקים סברו בהא דסילתי כרבינו ודו"ק: