ברית משה, מצות לא עשה סה:רנא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:251
Open in the reader →1מסקינן (צא) בשבת שהמעביר חפץ מתחלת ד' לסוף ד' ברה"ר ה"ז כמוציא מרשות לרשות וחייב כו', דקדוקים הרבה יש לי ברבינו כאן דבשבת צ"ו ע"ב מסיק הגמ' אלא כל ארבע אמות בר"ה גמרא גמירי לה אלמא דמעביר ד"א בר"ה הל"מ היא וכ"כ הרמב"ם הל"ש פי"ב הל"ח ומציין הרהמ"ג על הגמ' שכתבנו וא"כ ק"ל אמאי ל"כ גם רבינו כן ותו ק"ל כיון דל"כ רבינו על מעביר ד"א שהיא תולדה דהוצאה כמ"ש על זורק ומושיט אלא כתב הר"ז כמוציא כו' מוכח דסובר דמעביר ד"א הוי ג"כ אב מלאכה וא"כ נשאר' עליו קושית הר"ן דדף ע"ג דאמאי לא חשיב התנא דמתני' גם מעביר ד"א בין הל"ט מלאכות ותירץ וז"ל י"ל משום דמעביר תולדה דמוציא היא לפי שד"א של אדם רשותו הן ומי שמוציא חוץ לד"א הו"ל מוציא מרשות לרשות עכ"ל וכ"כ הבעל המאור ז"ל ר"פ הזורק וכיון דרבינו ל"ס כוותייהו דמעביר הוי תולדה א"כ נשאר' עליו קושית הר"ן, וע"כ נ"ל בס"ד דלעולם גם רבינו סובר דמעביר תולדה דהוצאה והא דלא אמר א"ז בפי' י"ל דסמך דממילא ידעינן א"ז מדלא חשיב בריש מל"ת זו גם מעביר בין הל"ט אבות מלאכות ומ"ש רבינו הר"ז כמוציא מרשות לרשות אין כוונתו בזה דהוי אב מלאכה כמו הוצאה אלא משום כוונה אחרת כתב א"ז לאפוקי ממ"ש היהודא יעלה ז"ל או"ח סי' פ"ז שמחדש דלשיטת הפוסקים דר"ה לא הוי אא"כ רחב ט"ז אמות וגם ס"ר בוקעין בו את זה לא סברו אלא דוקא לענין הוצאה כיון דממשכן ילפינן כמ"ש התוס' בשבת דף קנ"ד סוף ע"א ובפסחים פ"ה ע"ב משו"ה בעינן ס"ר בוקעין דומיא דהתם אבל מעביר ד"א בר"ה שלא הי' במשכן רק הל"מ היא באמת גם הני פוסקים סברו דהו"ל ר"ה אפי' בלא ס"ר בוקעין בו עי"ש שהאריך ומתרץ בזה כמה דברים נאים אבל אנו בררנו בס"ד מכמה מקומות בש"ס ופוסקים דלא כוותיה כמו שאכתוב במחודש שאח"ז אלא הפשט בגמ' דהזורק דהל"מ מגלה דגם מעביר הוי בכלל הוצאה לגמרי ולא מיחייב משום מעביר אלא בר"ה דמיחייב משום הוצאה וגם מרבינו הבאתי שם ראי' דלא כוותיה ע"כ גם כאן נ"ל בס"ד דמשום כוונה זו כתב רבינו גבי מעביר הר"ז כמוציא מרשות לרשות להודיענו דבמעביר הדין הוא כמו במוציא מרשות לרשות דכמו דבהוצאה אינו חייב אא"כ מוציא מר"ה שרחב ט"ז אבות וגם ס"ר בוקעין בו כמ"כ נמי במעביר ג"כ הדין כן וגם י"ל דמשום כוונה זו השמיט רבינו דמעביר ד"א הל"מ היא כדי שלא נטעה לומר כמ"ש היהודא יעלה וע"כ לא דיבר מזה כלל וממילא ל"ק על רבינו כל הקושי' הנ"ל כמובן: