ברית משה, מצות לא עשה סה:רנה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:255
Open in the reader →1והא (צד) דשרי בפ' שמונ' שרצי' קלורי' אפי' בשבת כו', בשבת ק"ח ע"ב אמר מר עוקבא אמר שמואל שורה אדם קילורין מע"ש ונותן ע"ג עיניו בשבת ואינו חושש פרש"י ז"ל וז"ל ונותן על גב עיניו דלדידיה כיון דאצרכוה לשרותה מע"ש איכא היכרא וליכא למיגזר ומאן דחזינהו סבר דרחיצה בעלמא היא דקסבר שהוא יין עכ"ל ועי' במחה"ש סי' שכ"ח ס"ק כ"ב מ"ש על רש"י זה ואח"כ איתא בגמ' בר ליואי הוה קאי קמיה דמר עוקבא חזייה דהוה מייץ ופתח א"ל כולי האי ודאי לא שרא מר שמואל פירש רש"י משום דמוכחא מלתא ונ"ל דכוונתו דמשו"ה אסור למייץ ולפתוח את עיניו כדי שיכנס הקילור שעל גב העין משום דמוכחא מלתא דלשם רפואה עשה כן היא הסוגיא דדף ק"ח ואת הבריי' דדף י"ח כבר כתבנו לעיל מחודש רנ"ג ועכשיו בין ותבין דלא על הברייתא דדף י"ח היה קשה לרבינו ז"ל דהיכי יכול להקשות על הבריי' משמואל שהוא אמורא אלא על שמואל היה קשה דהיכי שרי קילורין אפי' בשבת הא מהברייתא דדף י"ח מוכח דדוקא בע"ש שרי וע"ז מתרץ ומחלק בין גב העין לתוך העין וכן בתו' בדף י"ח ד"ה ומתרפאת שהקשה ג"כ כרבינו ג"כ צ"ל הפשט כמו שכתבנו אליבא דרבינו. אבל התוס' מתרץ וז"ל וי"ל דלקמן מיירי באדם בריא ואינו מניח בעין לרפואה אלא תחת העין לתענוג וליכא למיחש לשחיקת סממנים והכא מניח בעין לרפואה ולא שריא אלא מע"ש עכ"ל ולכאו' צריך להבין היכי כתב התו' דהא דשמואל איירי שמניח תחת העין הא שמואל קאמר בפי' ונותן על גב עיניו וגם המרש"ל בח"ש שם עמד ע"ז ותירץ דהתוס' ג"כ על גב העין כיוון, אבל עדיין ק"ל על התו' דהיכי כתב דהברייתא איירי שמניח בעין לרפואה הא לפי הגירסא שלפנינו גם בהבריי' איתא על גב העין בשלמא רבינו מתרץ שפיר דהבריי' איירי שמניח בתוך העין ממש כיון דלא גרס בהבריי' על גב העין אלא בעין כהנ"ל מחודש רנ"ג אבל על התו' קשה וצ"ל אליבא דהתו' חדא מתרתי או דגם להתו' הי' הגירסא בהברייתא בעין ואז צ"ל דמ"ש והכא מניח בעין כו' כוונתו בעין ממש ואם גם להתוס' הי' הגירסא בהבריי' על גב העין אז באמת צ"ל במ"ש והכא מניח בעין כו' דכוונתו שמניח על גב העין אבל לא בעין ממש וע"כ ל"כ התו' מלת ממש כמ"ש רבינו כמובן: