ברית משה, מצות לא עשה סה:רנו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:256
Open in the reader →1וכיון שיש לפנינו לומר בהתוס' שני פשטים צריך לברר דאיזהו הפשט אמיתי ובהשקפה ראשונה הי' נ"ל דעכצ"ל דלהתו' היה הגירסא בהברייתא על גב העין דאל"כ קשה כיון שמחלק התו' כמו שמחלק רבינו דהברייתא איירי שמניח בעין והא דשמואל איירי שמניח בגב העין א"כ אמאי כתב תו את החילוק של אדם בריא ואמאי לא ניחא ליה בהחילוק שמחלק רבינו גרידא בשלמא כשגרס בהבריי' ג"כ על גב העין אז שפיר כתב את החילוק של אדם בריא כיון דזה הוא יכל התירוץ של התו' אבל כשגרס בהבריית' בעין קשה אעכ"מ דלהתוספת הי' הגירסא בהברייתא על גב העין, אבל אחר עיון קצת ראיתי די"ל דלהתוס' היה הגירסא בעין כמו לרבינו אלא להתו' היה קשה על תירוצו של רבינו דאף דשמואל איירי במניח על גב העין היכי שרי בשבת נהי דמשום אחרים ליכא למיגזר כיון דאחרים סברו דלרחוץ מים הוא צריך ולא לרפואה כמ"ש התו' בדף י"ח שם או כיון די"ל כמ"ש רש"י בדף ק"ח דאחרים סברו דרחיצה ביין בעלמא היא אבל משום דידי' גופא אכתי איכא למיגזר כיון שהוא יודע האמת דמשום רפואה מניח ותירוצו של רש"י דלדידי' איכא היכרא הנ"ל מחודש רנ"ה לא הי' ניחא להתו' וע"כ הוסיף על תירוצו של רבינו דשמואל איירי באדם בריא אבל רבינו י"ל דבאמת סובר כתירוצו של רש"י דלדידי' איכא היכרא וע"כ ל"כ את החילוק של אדם בריא כמובן, וא"כ עדיין נשאר לומר בהתו' את השני פשטים הנ"ל ובאמת לכל הפשטים מוכח בפירוש דלדינא יש חילוק בין תירוצו של התו' לתירוצו של רבינו דלהתוס' לא שרי בשבת אפי' כשמניח על גב העין אלא דוקא באדם בריא אבל לרבינו שרי אפי' באדם חולה וע"כ יפה עשה הב"י ז"ל או"ח סי' שכ"ח שהביא את תירוצו של התוס' ותירוצו של רבינו לשני שיטות אבל במה שעשה הב"י גם מתירוצם של הרא"ש והר"ן ז"ל ומתירוצו של רבינו שני שיטות דבר זה צריך אצלי תלמוד וע"כ אברר א"ז בס"ד: