ברית משה, מצות לא עשה סה:רנח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:258
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד דלא פליגי דזה דבר פשוט אצלי דאפי' כשנא' דפליגי ל"ל דפליגי אלא בקילור עב דבקילור צלול ליכא שום ה"א לומר דפליגי דכשנ' דפליגי בקילור צלול אז היה צ"ל דהרא"ש והר"ן סברו דקילור צלול שרי להניח אפי' בתוך העין ממש וע"ז פליג רבינו ולא שרי אלא בגב העין דבגב העין ל"ל דפליגי כיון דגם רבינו כתב בפי' דשרי אע"כ הי' צ"ל דלא פליגי אלא בתוך העין וזה באמת אא"ל כיון דשמואל קא' בפי' ונותן על גבי עיניו כו' ולפי גירסת הרא"ש והר"ן קא' ומניחין על גבי העין כו' נמצא דלכל הגירסות מוכח בפי' דלשמואל לא שרי אלא על גב העין ולהרא"ש והר"ן הי' לו לומר רבותא טפי דאפי' בתוך העין ממש שרי ובלאו כל זה גם מהלשון של הרא"ש והר"ן ג"כ מוכח בפירוש דלא שרי בצלול אלא בגב העין דז"ל אבל קילור צלול אף בשבת מותר להניחו על גבי העין כו' וא"כ עכ"מ דבקילור צלול ליכא שום ה"א לומר דפליגי כיון דבגב העין גם לרבינו שרי ובתוך העין גם להרא"ש והר"ן אסור אלא על כרחך משמע דאי נאמר דפליגי ל"ל דפליגי אלא בקילור עב להרא"ש והר"ן אסור אפי' על גב העין ולרבינו על גב העין שרי אבל גם זה נ"ל דאא"ל דלכאורה גם על רבינו קשה דמנ"ל הכרח לומר לקולא כתירוצו מדוע לא מתרץ לחומרא כתירוצו של התוס' כמו שהקשינו על הרא"ש והר"ן הנ"ל מחודש רנ"ז אעכצ"ל אליבא דרבינו חדא מתרתי או כמו שכתבנו במחודש רנ"ו דסובר כתירוצו של רש"י או צ"ל גם אליבא דרבינו כמו שתירצנו אליבא דהרא"ש והר"ן במחודש רנ"ז וא"כ ממילא מוכח דרבינו סובר דבקילור עב אסור דאי סובר דשרי ל"ל דסובר כתירוצו של רש"י כיון דבקילור עב לא שייך למימר כתירוצו של רש"י וגם ל"ל דסובר כמו שתירצנו אליבא דהרא"ש והר"ן כיון דהיה קשה על רבינו גופא דהיאך מוקי את הא דשמואל גם בקילור עב הא אמורא צריך לפרש דבריו ואמאי קאמר שמואל שורה אדם כו' לשון שמורה דלא איירי אלא בקילור צלול אעכ"מ דצ"ל דרבינו סובר כהרא"ש והר"ן דבקילור עב באמת אסור ולא מחלק רבינו את חילוקו בין תוך העין ממש לגב עין אלא בקילור צלול ומה של"כ בפי' כן י"ל דסמך דממילא ידעינן א"ז מלשון שמואל גופא מדאמר שורה אדם כו' וא"כ מוכח דלדינא באמת ליכא שום נפ"מ בין תירוצו של רבינו לתירוצם של הרא"ש והר"ן אלא רבינו כיון שגירסתו בהברייתא בעין כהנ"ל מחודש רנ"ג ע"כ מחלק כתירוצו והרא"ש והר"ן כיון שגירסתם בהברייתא בגב העין ע"כ לא יכלו לחלק כרבינו אלא מחלקו בין קילור עב לקילור צלול אבל לדינא באמת גם רבינו סובר דבקילור עב בכל גווני אסור ובקילור צלול מחלק בין תוך העין לגב העין, ואחר שכתבנו א"ז ראיתי בב"ח ז"ל או"ח סי' רנ"ב שכ' ג"כ דרבינו מודה להרא"ש דבקילור עב אסור ודלא כהב"י עי"ש שכ' טעמים אחרים ע"ז אבל בעיקר הדבר סובר הב"ח כמו שכתבנו וא"כ הרווחנו בהנ"ל דלפי פסקו של הש"ע או"ח סי' שכ"ח סעיף כ"א שפסק כהרא"ש והר"ן י"ל שגם תירוצו של רבינו נכלל בפסק זה ודו"ק: