ברית משה, מצות לא עשה סה:רנט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:259
Open in the reader →1ועי' בהרמב"ם ז"ל הל"ש פכ"א הל' כ"ה שפסק את הא דשמואל דדף ק"ח הנ"ל ובפ"ג הל"ב שם פסק כהבריי' דדף י"ח וא"כ קשה על הרמב"ם קושיית רבינו והתוס' הנ"ל מחודש רנ"ה ואליבא דהרמב"ם ל"ל לא כתירוצו של רבינו מדכ' בפ"ג ג"כ על גב העין ולא כתירוצו של התו' מדל"כ הרמב"ם בפכ"א דדוקא לאדם בריא שרי ותו כיון שהביא את הא דשמואל בפכ"א גבי דיני רפואה מוכח בפי' דאת הא דשמואל לא באדם בריא דוקא שרי אעכצ"ל דסובר הרמב"ם כתירוצם של הרא"ש והר"ן הנ"ל וא"כ לכאו' ק"ל מדוע ל"כ בפ"ג דאיירי בקילור עב וי"ל דסמך עמ"ש בפ"ג גם את הא דאספלנית על גבי המכה דממילא ידעינן מזה דאיירי שם בקילור עב דומיא דאספלנית כמו שכתבו הרא"ש והר"ן אליבא דהבריי' כמובן, ועי' בב"ח או"ח סי' רנ"ב שהניח בתימא על הטור דמדוע השמיט את הא דמניח אספלנית ע"ג מכה מע"ש השנוי בבריי' באותה בבא דקילור ונ"ל בס"ד לתרץ דהי' קשה להטור על הברייתא דמדוע הביאה כלל את הא דאספלנית ע"ג מכה כו' כיון דממילא ידעינן דמותר לעשות כל מיני רפואות מע"ש מהא דקילור ע"ג העין ואי"ל דכדי שלא נטעה דדוקא קילור ע"ג העין שרי כיון דמכה בעין הוי סכנה עכ"כ הבריי' ואספלנית ע"ג מכה לאשמעינן דעל כל מכה אפי' אין בו סכנה שרי כיון דממילא ידעינן דהא דקילור איירי במכה שאין בו סכנה מדלא שרי אלא בע"ש אעכצ"ל דהברייתא משו"ה נקטה את הא דאספלנית כדי להורות דהא דקילור איירי בקילור עב דומיא דאספלנית כמו שכתבו הרא"ש והר"ן הנ"ל מחודש רנ"ז דאי הוה אמרה הבריי' בפי' קילו' עב הוה יכלינן למיטעי דהבריי' אתיא לאפוקי קילור צלול דלא שרי מאיזה טעם שיהי' וכדי שלא נטעה כן הי' צריכה להאריך ולפרש דמשו"ה אמרה קילור עב משום דקילור צלול שרי אפי' בשבת וכיון דהבריי' לא דברה שם אלא מהא דשרי מע"ש ע"כ לא רצתה לעירבינהו ולדבר גם מהא דשרי אפי' בשבת וע"כ קאמרה הברייתא קילור סתם וכדי שנדע דאיירי בקילור עב כתירוצם של הרא"ש והר"ן הנ"ל הא בצלול שרי אפי' בשבת ע"כ הביאה הבריי' את הא דאספלנית וא"כ ממילא י"ל כיון דהטור שם מחלק בפירוש בין קילור עב לקילור צלול ע"כ שפיר השמיט את הא דאספלנית כיון דממילא ידעינן דשרי מע"ש מהא דקילור אבל הרמב"ם בפ"ג שהביא קילור סתם כלשון הבריי' ע"כ הביא גם את הא דאספלנית כדי שנדע דהא דקילור איירי בקילור עב דומיא דאספלנית כמו שכתבנו ודו"ק: