ברית משה, מצות לא עשה סה:רסא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:261
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד דקושיא חדא מתורצת בחברתה די"ל דגם רבינו סובר את חילוקו של התו' ומה של"כ א"ז בפי' י"ל דסמך עמ"ש דהא ב"ה לית להו שביתת כלים לרבה דממילא ידעינן מזה דלב"ש יש אופן דשייך משום שביתת כלים דהייינו חילוקו של התו' דל"ל דלב"ש בכל כלים איכא משום שביתת כלים דא"כ היה סתירה בדבריו כקושיית המרש"ל אעכ"מ דסובר את חילוקו של התו' כמובן וממילא שפיר יש להבין את הפשט במד"כ רבינו בתר הראי' וז"ל הלכך מותר לתת גחלים מע"ש בכלי כו' ואח"כ כתב מותר להשאיל אותו קרדומו כו' דלכאו' יש לדקדק עליו בתרתי חדא דמדוע ל"כ את המותר שני בוי"ו ומותר להשאיל אותו קרדומו ועוד כיון שכ' דמותר להשאיל אותו קרדומו שהיא כלי שעושין בו מעשה א"כ אמאי כתב כלל דמותר לתת גחלים הלא ממילא ידעינן דמותר במכ"ש מקרדומו אבל בהנ"ל מיושב בס"ד שפיר די"ל דהלכך מותר לתת גחלים כו' שכ' רבינו כיון דקאי על הראי' דב"ש לית להו שביתת כלים וא"כ פירושו דלכ"ע גם לב"ש מותר ע"כ לא הביא בההלכך אלא כלי שלא עושין בגוף הכלי מעשה אבל מותר שני שכ' רבינו זה באמת לא קאי על ההלכך וע"כ ל"כ ומותר בוי"ו אלא מלתא באנפה נפשה הוא דא"ז כתב רבינו לדינא דקיימ"ל כב"ה וע"כ הביא בהמותר שני כלים שעושין בהן מעשה ול"ק עליו כל הדקדוקים הנ"ל ודו"ק, ולענין הלכה בהא דנותנין חטים ברחיים בע"ש פסק המחבר או"א סי' רנ"ב דשרי ודלא כרבינו עי' בב"י שם את טעמו והרמ"א שם פסק שלא במקום פסידא כרבינו דאסור ובהא דלית לן שביתת כלים פסק הש"ע סי' רמ"ו כרבינו עי' בב"י שם והא דאוסר הרמ"א שם כלים שעושין בהם מלאכה כהי"א שהביא המחבר לא מטעם שביתת כלים היא אלא משום דמיחזי כשלוחו כמ"ש המג"א שם, ומ"ש רבינו עד"ה ת"ר לא ישכיר כליו לעכו"ם מע"ש כו' עד ד"ה תנן ב"ש אומרים אין נותנין עורות לעבדן עי' טוב"י סי' רמ"ו שהביאו את כל זה משמו וכן פסקינן בש"ע שם, ומ"ש מד"ה תניא אומני עכו"ם כו' עד אסור לומר לעכו"ם מע"ש תעשה כך כו' עי' טוב"י וש"ע סי' רמ"ג ורמ"ד ותמצא שכן הלכה: