ברית משה, מצות לא עשה סה:רסב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:262
Open in the reader →1אין (צה) משלחין איגרת ביד עכו"ם מע"ש כו', בשבת י"ט ע"א אי' ת"ר לא ישכיר אדם כליו לנכרי בע"ש בד' ובה' מותר כיוצא בו אין משלחין אגרות ביד עכו"ם בע"ש בד' ובה' מותר כו' ת"ר אין משלחין אגרות ביד נכרי ע"ש אלא א"כ קוצץ לו דמים ב"ש אומרים כדי שיגיע לביתו וב"ה אומרים כדי שיגיע לבית הסמוך לחומה והקשה הגמרא והלא קצץ פרש"י וז"ל ואמאי אסרו ב"ה הא אינהו שרו לעיל ומשני הגמ' דב"ש וב"ה איירו כשלא קצץ והקשה הגמ' והאמרת רישא אין משלחין פרש"י אא"כ קצץ ומשני לא קשיא הא דקביע בי דואר במתא והא דלא קביע בי דואר במתא פרש"י דואר שלטון העיר ולו רגילין לשלוח אגרות שכיח במתא משלחין בלא קצץ בכדי שיגיע השליח למר לבית הדואר ולמר לבית הסמוך לחומה ורישא דאין משלחין בלא קצץ כלל דלא קביע במתא ואם לא ימצאנו יהא צריך לילך אחריו בשבת עכ"ל נראה ממסקנת הגמ' דבקצץ לעולם משלחין ובלא קצץ יש חילוק אי קביע בי דואר במתא משלחין בכדי שיגיע לבית הסמוך לחומה לב"ה דהלכתא כוותייהו ואי ליכא בי דואר במתא אין משלחין וכן פסקו כל הפוסקים אלא הרמב"ם הל"ש פ"ו הל"כ והטור או"ח סי' רמ"ז חלקו בפירושא דקביע בי דואר במתא הרמב"ם סובר שהבי דואר קביע בעיר שממנה שולחין את האגרות והטור סובר שקביע בעיר ששלח את האגרות לשם אבל בעיקר הדין כל הפוסקים סברו כהנ"ל וא"כ ק"ל על רבינו ז"ל דמדוע השמיט את החילוק דקביע בי דואר וגם את הא דאמרו ב"ה כדי שיגיע לבית הסמוך לחומה מדוע ל"פ א"ז לאשמעינן דאפי' בלא קצץ יש אופן דשרי וזה אצלי קושיא גדולה ולא ראיתי מי שהרגיש בזה ואפשר דרבינו סמך עמ"ש היכא שיודעין שנושאן העכו"ם בשבת דממילא ידעינן מזה דהיכא דקביע בי דואר במתא ויש שהות ביום כדי שיוכל להגיע לבית הסמוך לחומה דשרי כיון דבכה"ג יודעין שאין נושאן העכו"ם בשבת כמובן: