ברית משה, מצות לא עשה סה:רסה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:265
Open in the reader →1ומ"ש רבינו תנן סתם משנה בתרומות המבשל בשבת בשוגג יאכל כו' בברייתא דחולין ט"ו ע"א איכא פלוגתא בהא דהמבשל בשבת ר"מ סובר דבשוגג יאכל מיד ור' יהוד' סובר בשוגג יאכל למוצאי שבת ור' יוחנן הסנדלר סובר דבשוגג יאכל למ"ש לאחרים ולא לו ובמתני' דתרומות פ"ב מ"ג איתא סתם והמבשל בשבת שוגג יאכל מזיד לא יאכל ומפ' הרמב"ם והברטנורה שם את המתני' כר' יהודא דבשוגג יאכל למ"ש אבל רבינו מפ' את המתניתין כר"מ דבשוגג יאכל לבו ביום והוכחה לפירושו הביא רבינו מפ' כירה (שבת דף ל"ח ע"א) דמדרשה דר' חייא בר אבא שם מוכח דסובר הפשט במתני' דתרומות דבשוגג יאכל לבו ביום וגם מהא דהורה רב לתלמידיו כר"מ בחולין שם ג"כ מוכח דרב מפרש את המתניתין דתרומות כר"מ, וא"כ לכאורה ק"ל על רבינו כיון דבמתניתין דתרומות באמת ליתא בפי' דיאכל לבו ביום מדוע הביא את המתניתין דתרומות כלל מדוע ל"כ בקיצור דמוכח בפ' כירה ומהא דהורה רב לתלמידיו דהלכה כר"מ. ונ"ל בס"ד ליישב דהרי"ף בפ' כירה והרמב"ם הל"ש פ"ו הלכ"ג פסקו כר' יהודא [ועי' בר"ן שם דמדוע לא פסקו כר' יוחנן הסנדלר] וכתב הרהמ"ג שכ"כ הגאונים ושכן הכריע הרמב"ן ז"ל וצ"ל דטעמם כמ"ש הר"ן ר"פ כירה בשם אחרים וז"ל דעד כאן לא מורי להו רב לתלמידיו כר"מ אלא משום דסבירא לי' דלא איתמר בדר' מאיר ור' יהודא הלכה כר"י אלא מטין איתמר כדאיתא בעירובין דף מ"ו אבל אנן דקיי"ל דהלכה איתמר נקיטין כר' יהודא עכ"ל ועי' בב"י או"ח סי' שי"ח מ"ש בזה וא"כ לכאו' קשה על רבינו דהיכי פסק כר"מ מחמת הראיות שלו הא עכצ"ל דר' חייא בר אבא דפ' כירה וגם רב דחולין דפסקו כר"מ לא סברו כהאי כללא דגמרא דעירובין דר"מ ור"י הלכה כר' יהודא אלא כמ"ש הר"ן אבל אנן דפסקינן כהאי כללא היכי נפסוק כר"מ וכדי שלא יהא קשה עליו קושיא זו ע"כ הביא רבינו את המתני' דתרומות להורות לנו בזה דל"ס כהר"ן אלא הוא סובר דר' חייא בר אבא ורב ג"כ סברו כהאי כללא דעירובין והא דפסקו כר"מ משום דסברו דמתני' דתרומות סתמא כר"מ והיכא דאיכא סתם משנה דמסייעא לר"מ שם באמת ל"ק הגמ' את הכלל דר"מ ור"י הלכה כר"י וע"כ פסק רבינו שפיר כר"מ ודו"ק: