עולם הלימוד · Olam HaLimud
Libraryברית משה

ברית משה, מצות לא עשה סה:רסז

ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:267

Open in the reader →

1מסקינן (צו) בריש פ' כל הכלי' שכל כלי שמלאכתו להיתר כו', מ"ש רבינו ז"ל שכל כלי שמלאכתו להיתר מותר לטלטלו מחמה לצל או להצניעו שלא יגנב ואם מלאכתו לאיסור מותר לטלטלו לצורך גופו או לצורך מקומו אבל מחמה לצל או שלא יגנב אסור כן סובר רבא בשבת קכ"ג ע"ב וקכ"ד ע"א ואף שרבה ואביי פליגי שם על רבא וסברו דאפי' כלי שמלאכתו להיתר אסור מחמה לצל אפי"ה פסק רבינו כרבא כיון דגם רב סובר כרבא כמ"ש הגמ' שם דף קכ"ד ע"ב וכ"פ רש"י ז"ל שם ד"ה דכרבה וכן פסקו ז"ל הרי"ף והרא"ש שם והרמב"ם הל"ש פכ"ה הל"ג ועי' בהגמי"י ז"ל שם שכ' ג"כ בטעמא דהרמב"ם כמ"ש אליבא דרבינו וכ"פ הטוש"ע או"ח סי' ש"ח עי"ש בטור שמפ' היטב דמה הוא לצורך גופו או לצורך מקומו' ועי' בהרהמ"ג שם שהוכיח מלשון הרמב"ם דסובר כהרשב"א דאין לטלטל שום כלי אפי' כשמלאכתו להיתר שלא לצורך כלל דמדלא התיר הרמב"ם אלא בשביל עצמו של כלי דהיינו מחמה לצל וגם הרהמ"ג הסכים והביא כמה ראיות לזה וא"כ כיון דגם מלשון רבינו יש להוכיח כמו שהוכיח הרהמ"ג מלשון הרמב"ם עכ"כ דגם רבינו ס"כ וכ"ס הר"ן שם וכן הלכ' בש"ע שם, נמצא לפי"ז אסור לטלטל אפי' סכין או כדומה בלא שום צורך כלל [ועי' בפרמ"ג שם במשבצות ס"ק ב' שכ' דגם ביו"ט בבית כל שאין צורך כלל אין לטלטלו כמו בשבת] ובאמת חזינן דאפי' היראים לדבר ד' אינם נזהרין בזה וכבר תמה ע"ז השל"ה ז"ל מובא באלי' רבה סי' ש"ח ס"ק ט' אלא על סכין וכדומה י"ל דסמכו על הט"ז ס"ק ב' שם שכ' דדוקא דבר שהיא שלא לצורך כל היום אסור אבל אם ישתמש בו היום והוא נושאו אצלו כדי שיהא מוכן לו בשעתו באמת שרי וכ"פ התניא בש"ע שלו אבל באמת חזינן דאפי' כשידעינן בבירור דליכא עוד צורך לסכין זה או לקערה זו ג"כ מטלטלין אבל ראיתי במעשה רוקח הל"ש פכ"ה הל"ג שכ' שמצא בהג"ה כתיבת יד שכ' על הרהמ"ג הנ"ל וז"ל לדבריו אסור להסיר המפה והסכין והקערה מעל השלחן שהרי אינו מסיר כל אותן הכלים לא לצורך גופו ולא לצורך מקומו ולא בשביל עצמו של כלי ומנהגינו לטלטל הסכין והקערות ממקום למקום ויש לנו סיוע מן ההלכה מהנהו בי סדייתא דהוו בי שמשא ובי סדייתא אינן מתקלקלות בשמש וצ"ע עכ"ל והמעשה רוקח מסיים ע"ז וז"ל ונרא' דגם לדעת רבינו יש להתיר כל זה דלעולם איזה צורך איכא בכל מקום לפי מנהגו דו"ק ותשכח עכ"ל וא"כ י"ל דהיראים סמכו על התירא דמע"ר כמובן: