ברית משה, מצות לא עשה סה:רעח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:278
Open in the reader →1אבל (קב) במוקצה מחמת חסרון כיס מודה ר"ש דאסור כו', כן איתא בגמ' שבת קנ"ז ע"א והמרש"ל ז"ל בביאורו כאן כתב ע"ז וז"ל והא דמודה ר"ש במוקצה מחמת חיסרון כיס היינו אפי' לצורך גופו ומקומו דבלאו צורך גופו ומקומו אפי' מוקצה מחמת איסור לא שרי ר"ש אלא דוקא בצורך גופו ומקומו כמ"ש הספר לעיל וכן מוכח לשם וכן פירשו התוס' ואל תשגיח בדברי המרדכי שכ' אפי' מוקצה מחמת חסרון כיס שרי בצורך גופו ומקומו דזה אינו כדפרי' והא ראי' דכל דבר שמלאכתו לאיסור אין מטלטלין אלא לצורך גופו או מקומו כדמוכח להדיא בפ' כל הכלים וכ"ס ר"ש א"כ לא שרי ר"ש מוקצה אלא בצורך גופו ומקומו וממילא כשמודה במוקצה מחמת איסור או שאר מוקצה דמחובר או במוקצה דדחייה בידים דאם ס"ל כוותיה אסור אפי' בצורך גופו ומקומו ומש"ה נראה דבר קנדי"ל אפי' לא הודלק בשבת אסור לטלטל דהא מלאכתו לאיסור הוא ולא שייך למשרי משום צורך גופו או מקומו דלא שרינן הכי אלא גבי כלי כגון נר שמדליקין בו ודו"ק עכ"ל ומ"ש רבינו דתנן בשבת כל הכלים ניטלין חוץ ממיסר הגדול ויתד של מחרישה וסכין המיוחד לשחיטה וסכינא דאושכפי, בגמרא שם קכ"ז ע"א ליתא סכין וסכינא אלא מיסר ויתד ואפי"ה שפיר הוסיף רבינו סכין וסכינא שכן אמר אביי שם קכ"ג ע"ב חרבא דאושכפי וסכינא דאשכבתא וחצינא דנגרי כיתד של מחרישה דמי וגם הרי"ף והרא"ש שם והרמב"ם הל"ש פכ"ה הל"ט הביאו את הא דאביי והר"ן כתב על הא דאביי וז"ל וכל הני הוו מוקצה מחמת חסרון כיס דכ"ע מודו ביה וא"כ טעמא בעי דמדוע השמיט רבינו מהא דאביי חצינא דנגרי והתוס' שם ד"ה וסכינא כתב וז"ל פירש בקונט' סכין שהקצבים מקצבין בו בשר וי"מ סכין ששוחטים בו שמקפיד שלא תיפגם ויש ליזהר שלא לטלטלו אפי' לצורך גופו דהוי כיתד של מחרישה דאפי' ר"ש מודה כדאמרי' בסוף מכילתין עכ"ל וגם על התוס' ק"ל דמדוע כתב האי ויש ליזהר דוקא על סכינא דאשכבתא מדוע ל"כ כן אכולה מילתא דאביי וצ"ע: