ברית משה, מצות לא עשה סה:רפה
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 65:285
Open in the reader →1בד"א (קה) בשכח כו', החילוק שכ' רבינו בין שכח למניח קאמר רב בשבת קמ"ב ע"ב גבי אבן שעל פי החבית וגבי מעות שעל הכר ועי' בתו' שם ד"ה ל"ש שמיישב תרתי דרב למה לי וגם הרי"ף והרא"ש שם הביאו את תרתי דרב וצ"ל גם אליבייהו כמ"ש התו' וכבר דיבר מזה הק"נ שם אות ד' וא"כ לכאורה צ"ט דמדוע לא הביא רבינו את תרתי דרב ואפשר כיון שכ' מתחלה כמו מעות שעל הכר כו' וכן באבן על החבית כו' וע"ז כתב אח"כ את החילוק בין שכח למניח נראה דעל שניהם כתב את החילוק כמובן, ואת הפי' של מניח שכ' רבינו כהר"י ולא כרש"י החילוק שביניהם מעצמו מובן וגם הטור או"ח סי' ש"ט הביא את השני פירושים ובש"ע שם הביא פירושו של רש"י בסתם ואת פירושו של רבינו בשם י"א ולפי הכלל שבידינו פסק הש"ע כרש"י אבל המג"א שם כתב דבמקום פסידא יש לסמוך על הי"א ועיין בש"ג פ' נוטל אות ב' שדעתו ג"כ נוטה לפירושו של רבינו מדהביא את פירושו לבסוף, ומ"ש רבינו ל"ש אלא לצורך גופו כו' החילוק שבין צורך גופו לצורך מקומו איתא גם בגמ' שם אבל הטעם שאם ינער שכ' רבינו ליתא בגמ' אלא הר"ן שם וגם בחידושיו כתב ג"כ את הטעם זה אבל לכאורה קשה על הטעם זה דמדוע לא יוכל לישב באותה מקום הא יכול אח"כ ליטול את המעות כיון שצריך לו המקום לישב שם אבל כבר מתרץ א"ז המרש"ל בביאורו כאן וז"ל וי"ל כדאיתא בפ' כל הכלים (שבת דף קכ"ד) כל מה שאין שם כלי עליו אסור לטלטל אפי' לצורך גופו או מקומו עי"ש ועוד נ"ל עיקר מאחר שמעות מוקצה כמו אבנים ומודה בה ר"ש א"כ ממילא אפי' לצורך גופו או מקומו אסור כדפרישית לעיל עכ"ל ונ"ל שכיוון על מה שהעתקתי בשמו במחודש רע"ח, ומ"ש רבינו בהא דתינוק ואבן בידו כ"כ גם הרמב"ם הל"ש פכ"ה הלט"ז וכ"פ הטוש"ע סי' שט"ו, ומ"ש בהא דמסננין יין בסודרין כן איתא בגמ' שם קל"ט ע"ב וכ"פ הטוש"ע סי' שי"ט, ומ"ש שאסור לגרוף את האבוס כו' כ"פ הטוש"ע סי' שכ"ד ומ"ש בהא דמספוא ליתן מבהמה זו לזו הרמ"א סי' שכ"ד הביא א"ז בשם יש מחמירין אבל המג"א פסק דאין למחות ביד הנוהגין היתר, ומ"ש בהא דקש על המטה כן איתא במשנה שם קמ"א ע"א וכ"פ הטוש"ע סי' שי"א: